كتاب موسوعة أحكام الطهارة (اسم الجزء: 7)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .¬__________
وفيه أيضاً: سليمان بن قرم.
قال النسائي: ليس بالقوي. الضعفاء والمتروكين (251).
وقال ابن معين: ليس بشيء. الكامل (3/ 255).
وقال ابن حبان: كان رافضياً، غالياً في الرفض، ويقلب الأخبار مع ذلك. المجروحين (1/ 332).
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالمتين.
وقال أبو زرعة: ليس بذاك. الجرح والتعديل (4/ 136).
وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم، وقال: غمزوه بالغلو في التشيع، وسوء الحفظ جميعاً. تهذيب التهذيب (12/ 303).
وذكر العقيلي حديث علي، وحديث أبي سعيد المتقدمين، وقال: إسنادين لينين، وهما أصلح من حديث سليمان بن قرم. ضعفاء العقيلي (2/ 136).
وقال أحمد: لا أدري به بأساً، ولكن كان يفرط في التشيع. ضعفاء العقيلي (2/ 136).
وقد أخرج الحديث مع أحمد، الترمذي (4)، والطبراني في الصغير (596) من طريق الحسين بن محمد، وأخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 255) من طريق عبد الصمد بن النعمان، كلاهما عن سليمان بن قرم به. وأخرجه البزار، كما في تلخيص الحبير (1/ 390) من طريق سليمان به. وضعفه الحافظ في التلخيص.
وجاء من حديث ابن عباس، وهو ضعيف جداً. رواه الطبراني، قال رحمه الله: حدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي الدمشقي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا سعدان بن يحيى، ثنا نافع مولى يوسف السلمي، عن عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (7/ 48) من طريق سعدان بن يحيى، عن نافع به.
وفيه نافع مولى السلمي، أبو هرمز.
قال يحيى بن معين: ليس بثقة، كذاب. كما في رواية ابن أبي مريم عنه.
وقال أيضاً: ليس بشيء، كما في رواية أبي يعلي، والدوري عنه. الكامل (7/ 48)، والجرح والتعديل (8/ 455).
وقال أيضاً: كان ضعيفًا، لا يكتب حديثه. كما في رواية محمد بن عثمان عنه. الضعفاء
