كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة (اسم الجزء: 1)
وكذلك ابن قانع (¬1) وابن أبي خيثمة (¬2) وأبو (¬3) القاسم الطبراني والبغوي (¬4) وقال الباوردي: له صحبة [. . . . . . .. ] (¬5) العسكري: له رؤية [. . . . .] (5) المرزباني: يقال: لأبيه صُحبة. . . . . . (¬6) وقيل: إن له -أيضًا- صحبة.وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (¬7) من التابعين كذلك [. . . . ... . . . . . . .] (¬8).
79 - أيمن بن عُبيد الحبشي، مول لآل ابن أبي عمر المخزومي مكي
يروي عن عائشة [. . .] (¬9) يقال له: أيمن بن أم أيمن مولاة [ ... ] (¬10) وكان أخا أسامة بن زيد [ ... ] (¬11) أن له صحبة فقد وهم [ ... ] (¬12) القطع مرسل وزعم ابن (¬13) إسحاق أنه استشهد يوم (¬14) حنين قال: وكان
¬__________
(¬1) في "معجمه" ترجمة رقم (48) وتكلمنا على الخلاف في نسبه وصحبته هناك فانظره.
(¬2) كما في "تاريخ دمشق" (10/ 40).
(¬3) قوله: "وأبو" لم يظهر بهامش "الأصل"، وانظر "المعجم الكبير" (1/ 290).
(¬4) آخر كلمة "البغوي" لم يظهر بهامش "الأصل", وانظر 5 "معجمه" (ق: 7 / أ).
(¬5) ما بين المعقوفتين كلمة غير واضحة بـ "الأصل"، ولعلها: "وقال".
(¬6) آخر كلمة: "صحبة" والكلمة التي تليها لم يظهرا بهامش "الأصل".
(¬7) (4/ 46).
(¬8) ما بين المعقوفتين قدر كلمة -أو أكثر- لم تظهر بهامش "الأصل".
(¬9) ما بين المعقوفتين لم يظهر بهامش "الأصل" ولعل تقديره: "وهو الذي".
(¬10) ما بين المعقوفتين لم يظهر بهامش "الأصل" وتقديره: "النبي - صلى الله عليه وسلم - " كما في "الثقات" لابن حبان (4/ 47).
(¬11) ما بين المعقوفتين لم يظهر بهامش "الأصل" وفي "الثقات": "ومن زعم".
(¬12) لعل الذي لم يظهر من هامش "الأصل": "وحديثه في" كما في "الثقات".
(¬13) قوله: "وزعم ابن" لم يظهر بهامش "الأصل"، واستظهرناه من "أسد الغابة" (1/ 189).
(¬14) لفظة "يوم" لم تظهر بهامش "الأصل"، وانظر "الأسد".
