كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة (اسم الجزء: 1)
التابعين. وقال أبو موسى: يقال: إنه أدرك الجاهلية (¬1).291 - زرارة بن كُرَيم (¬2) بن الحارث بن عَمرو السَهْمي الباهلي
قال أبو نعيم (¬3): ذكره بَعْض المتأخرين، ولم يخرج له شيئًا [وقال الدارقطني: يروي عن أبيه، عن جده (¬4)، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. . . (¬5) نصر في كتابه "تهذيب مستمر الأوهام" (¬6). . ... جَده الحارث. ... كذا رواه عن. ... ابن عبد الملك. . .. وابنه يحيى بن] (¬7).
وقال ابن الأثير (¬8): ليست له صحبة؛ إنما الصحبة لجده: الحارث. وقال ابن الجوزي في كتاب "الصَّحابة" (¬9): له رؤية. وَلما ذكره ابن حبان [في "الثقات" (¬10) قال: ومن زعم أن له فقد وهم] (¬11).
* * *
¬__________
(¬1) "الأسد" (2/ 253).
(¬2) كذا جُوّد بـ "الأصل"، وفي "الإكمال" (7/ 166) وغيره بفتح الكاف.
(¬3) "المعرفة" (1 / ق: 267 / ب) وليس فيه هذا القول.
(¬4) قوله: "عن جده" لم يظهر بهامش "الأصل" وأثبتناه من "مؤتلف الدارقطني" (4/ 1961 - 1962).
(¬5) قدر كلمتين لم تظهرا بهامش "الأصل"، ولعل تقديره: "قال أبو".
(¬6) ترجمته -أي زرارة- ضمن التراجم الساقطة من "تهذيب مستمر الأوهام" المطبوع، وانظر "التوضيح" لابن ناصر الدين (7/ 327 - 328).
(¬7) ما بين المعقوفتين ملحق بهامش "الأصل" وأثبتنا ما ظهر لنا منه.
(¬8) في "الأسد" (6/ 256).
(¬9) انظر "التلقيح" (ص: 193).
(¬10) "الثقات" (4/ 267).
(¬11) ما بين المعقوفين ملحق بهامش "الأصل" ويصعب قراءته، واستظهرناه من "الثقات".
