كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة (اسم الجزء: 1)
. . . .] (¬1)وزعَم ابن أبي حاتم (¬2) أن أباه قال: ليست لأحزاب صُحْبة، وهو من أهل الشام واسم أبيه: راشد وهو أصح، وذكره في جملة التابعين -أيضًا- البخاري وابن حبان، وابن ماكولا، ومُسلم بن الحجاج، وأبو زرعة (¬3)، وابن سُميع.
وقال أبو عمر (¬4): لا يصح ذكره في الصحابة؛ لأنه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكنه (¬5) من كبار التابعين [. . . . . . . .] (6) ذكر بعضهم أنه رُوي مرسلًا [. . . . . . .] (¬6) - صلى الله عليه وسلم - (¬7) وابن خلفون وأحمد بن صالح العِجلي والسِمعاني (¬8) وقال أبو سَعيد بن يونس: جاهلي، عداده في التابعين (¬9)، وذكره ابن الجوزي والصغاني (¬10) في المختلف في صحبتهم.
¬__________
(¬1) ما بين المعقوفين قدر سطرٍ ويزيد لم يظهر بهامش "الأصل".
(¬2) انظر "المراسيل" (ص: 15) "الجرح" (2/ 348).
(¬3) انظر "التاريخ الكبير" (2/ 64) و"الكنى" (ص: 83) للبخاري، و "الثقات" (4/ 60)، (5/ 585) و"الإكمال" (1/ 61)، (4/ 458) و "طبقات مسلم" (1971)، و"تاريخ أبي زرعة الدشقي" (1/ 389).
(¬4) في "الاستيعاب" (4/ 1659).
(¬5) كلمة: "ولكنه" غير واضحة بهامش "الأصل" واستظهرناها من "الاستيعاب".
(¬6) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش "الأصل".
(¬7) من قوله: "ومسلم بن الحجاج" إلى صيغة التصلية هذه كتب بهامش "الأصل" ثم كتب "جماعة منهم" ولم نتبين المكان الصحيح لهذه العبارة، والسياق غِير متلائم مع ما سيأتي.
(¬8) انظر "معرقة الثقات" للعجلي (2/ 402) و"الأنساب" للسمعاني (7/ 147).
(¬9) نقل قول ابن يونس هذا الحافظ في "الإصابة" (1/ 187).
(¬10) انظر "تلقيح فهوم أهل الأثر" لابن الجوزي (ص: 165) و"نقعة الصديان فيمن في صحبتهم نظر من الصحابة وغير ذلك" للصغاني (ص: 31).
