كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة (اسم الجزء: 1)
18 - آزاذ مَرْد بن هُرْمزمن أساورة الفرس. أدرك أيام النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يره. ذكره الأصبهانيان (¬1).
19 - ازداد -وقيل: يَزْدادَ-، أبو عيسى (¬2)
قال البخاري (¬3): هو مرسل، لا صحْبة له. وقال غيره: له صحبةٌ -ذكراه- أيضًا (¬4).
وقال ابن حبان في "كتاب الصحابة" (¬5): يزداد بن قَساةَ (¬6)، يقال: إن له صحْبة، إلا أني لست أحتج بخبر زمعةَ بن صالح.
وقال أبو عمر: "يقال: له صحبة، وأكثرهم لا يَعْرفه، وقد قيل: حَديثه مرسَل، ومَدارُه على زَمعْة بن صالح، ولم يرو عنه غير ابنه: عيسى (¬7).
وقد قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وقال يحيى بن مَعين: لا يُعْرف عيسى ولا أبوه" انتهى (¬8).
قد روينا عَن أحمد بن حنبل (¬9) قال: ثنا رَوْح: ثنا زكريا بن إسحاقَ وزمعة بنُ صالح، عَن عيسى بن يزداد، عَن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
¬__________
(¬1) يعني ابن مندة -كما في "الأسد" (1/ 77) - وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3/ 45).
(¬2) تكلمنا على هذه الترجمة وضبطها في تعليقنا على "معجم الصحابة" لابن فانع (11/ 979) فانظره.
(¬3) "التاريخ الكبير" (8/ 428).
(¬4) يقصد الأصبهايان: ابن منده- انظر "الأسد" (1/ 77) - وأبو نعيم؛ انظر "المعرفة" (3/ 44).
(¬5) انظر "الثقات" (3/ 449).
(¬6) كذا بـ"الأصل"، وفي "الثقات": "فساة" بالفاء في أوله، وقال الحافظ في "التقريب": "فَساءة: بفتح الفاء والمهملة وبعد الألف همزة". اهـ.
(¬7) قوله: "عيسى" لم يظهر بهامش "الأصل".
(¬8) أي من "الاستيعاب" (4/ 1589).
(¬9) انظر "المسند" (4/ 347).
