كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 20)
339/ 20 - "عَنْ زَيْد بن ثَابِت أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ فِى الْعَرَايَا أَنْ تُبَاعَ بخُرصها، وَلَمْ يُرَخص فِى غَيْرهِمَا".عب، ش (¬1).
339/ 21 - "عَنْ أَبِى أمامة بن سَهْلِ بنِ حَنِيف قَالَ: رَأَيْتُ زَيْد بنَ ثَابِتٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ والإِمَامُ رَاكِعٌ فَاسْتَقْبَلَ ثَمَّ رَكَعَ، ثُمَّ دَبَّ رَاكِعًا حَتَّى وَصَلَ إِلَى الصَّفِّ".
عب، ش (¬2).
¬__________
= وفى السنن الكبرى للبيهقى، ج 5 ص 199 كتاب (الحج) باب: ما جاء فِى حرم المدينة - بلفظه عن شرحبيل أبو سعد. وقال البيهقى: ويروى فيه أيضًا عن عبد الرحمن بن عوف مرفوعًا.
(¬1) ورد فِى مصنف عبد الرزاق، ج 8 ص 103 باب: اشتراء التمر بالتمر فِى رؤوس النخل، حديث رقم 14486 بلفظه وزاد فيه (والعرايا التى تؤكل) قال الثورى: إذا اشترى تمرة ثم أثمرت أخرى فله ما خرج أول مرة) وأخرجه الشيخان البخارى، عن محمد بن يوسف، عن الثورى، عن يحيى، ومسلم من أوجه أخر عنه.
وفى المعجم الكبير للطبرانى، ج 5 ص 116 حديث رقم 4758، عن زيد بن ثابت، بلفظه.
وفى مسند الإمام أحمد، ج 5 ص 182 بلفظه.
وفى مصنف ابن أبى شيبة، ج 7 ص 131 كتاب (البيوع والأقضية) فِى المحاقلة والمزابنة حديث رقم 2634 بلفظ: (حدثنا أبو بكر، قال حدثنا ابن نمير، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: حدثنى زيد بن ثابت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المحاقلة والمزابنة).
وفى سنن أبى داود، ج 3 ص 659 كتاب (البيوع الإجارات) باب: فِى بيع العرايا حديث رقم 3362 بلفظ: (حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرنى يونس، عن أبى شهاب، أخبرنى خارجة بن زيد ابن ثابت، عن أبيه، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رخص فِى بيع العرايا بالتمر والرطب).
(¬2) ورد فِى مصنف عبد الرزاق، ج 2 ص 283 باب: من أدرك ركعة أو سجدة، حديث رقم 3380 بلفظ: (عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن سعد بن إبراهيم أن زيد بن ثابت كان يركع ثم يتمشى راكعا).
وفى السنن الكبرى للبيهقى، ج 2 ص 90 باب: من ركع دون الصف. وفى ذلك دليل على إدراك الركعة ولولا ذلك لما تكلفوه بلفظ: (وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ أبو محمد بن حيان، أنبأ إبراهيم بن محمد ابن الحسن، أنبأ أبو عامر، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرنى ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر الصديق، وزيد بن ثابت دخلا المسجد والإمام راكع ثم دبا وهما راكعان حتى لحقا بالصف. =
