كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 20)
11745 - وكتب إلي الحسن بن سفيان (¬1) علي يدي عبد الله بن محمد (¬2)، يذكر أن حرملة بن يحيى (¬3) حدثهم: قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني أبو شريح، أن أبا الأسود حدثه بمثله (¬4).¬_________
(¬1) ابن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء، أبو العباس الشيباني الخرساني النسوي (ت 303 هـ)، قال ابن أبي حاتم: "كتب إليّ وهو صدوق". وقال ابن حبان: "كان الحسن ممن رحل وصنف وحدث على تيقظ مع صحة الديانة والصلابة في السنة"، وقال الحاكم: "كان محدث خراسان في عصره، مقدمًا في الثبت والكثرة والفهم والفقه والأدب"، وقال الذهبي: "الإمام الحافظ الثبت"، وقال في الميزان: "ثقة مسند، ما علمت به بأسًا". (انظر: الجرح (3/ 16)، الميزان (2/ 15)، السير (14/ 157)، طبقات علماء الحديث (2/ 424).
(¬2) هو النسوي، هكذا في الرواة عن الحسن بن سفيان في السير، ولم أقف له على ترجمة.
(¬3) التجيبي، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث، وهو موضع الالتقاء.
(¬4) انظر: تخريج الحديث رقم (11742).
11746 - ز - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث (¬1)، أن عباد بن سالم (¬2) حدثه عن [سالم (بن
-[339]- عبد الله بن عمر] (¬3)، عن عبد الله بن عمر، عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله أن يهديه يفهمه" (¬4) (¬5).
-[340]-[من هنا لم يخرجاه] (¬6).
¬_________
(¬1) ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، أبو أمية المصري.
(¬2) التجيبي، كما صرح بذلك ابن كثير رحمه الله في مسند الفاروق، والمزي في ذكر =
-[339]- = شيوخ عمرو ابن الحارث، وعباد بن سالم التجيبي: ذكره البخاري في تاريخه، وسكت عنه، وكذلك ابن أبي حاتم في الجرح وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات، وجود الإمام ابن كثير حديثه هذا. انظر: التاريخ الكبير (6/ 380)، الجرح (6/ 80)، الثقات (7/ 159)، مسند الفاروق (2/ 627).
(¬3) هذا هو الصواب في هذا الإسناد، كما جاء ذلك عند ابن عبد البر في جامع بيَان العلم وفضله (1/ 92، رقم 81)، والطحاوي في مشكل الآثار (4/ 394، رقم 1692)، وكذا ساقه ابن كثير في مسند الفاروق (2/ 627)، وكذا جاء من طريق أحمد بن صالح عن ابن وهب، أخرجه البخاري في تاريخه الكبير معلقًا مجزومًا به (6/ 38).
وأيضا فقد جاء في ترجمة عباد بن سالم أنه روي عن سالم بن عبد الله بن عمر (انظر مصادر ترجمته).
وانظر أيضًا: بعض طرق هذا الحديث عند الخطيب رحمه الله في كتابه "الفقيه والمتفقه" (1/ 4) فقد جاء فيها أن عماد بن سالم يرويه عن سالم بن عبد الله بن عمر.
وجاء في الأصل، ونسخة (ك): أن سالم بن عباد حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر، وهنا خطأ، والصواب ما أثبته، والله أعلم.
(¬4) هكذا في الأصل، ومشكل الآثار للطحاوي (4/ 394، رقم 1692): "يفهمه"، وجاء في نسخة (ك)، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (1/ 92، رقم 81): "يفقهه".
(¬5) إسناد المصنف رجاله ثقات، غير عباد بن سالم فإني لم أقف على تصريح بتوثيقه، سوى ذكر ابن حبان له في ثقاته، وتجويد الإمام ابن كثير لحديثه، والله أعلم.
وقد حكم ابن كثير رحمه على هذا الإسناد فقال: "هذا حديث جيد من هذا الوجه" (مسند الفاروق 2/ 627)، وقال ابن حجر في الفتح: "أخرجه ابن أبي =
-[340]- = عاصم في كتاب العلم من طريق ابن عمر عن عمر مرفوعًا، وإسناده حسن" (فتح الباري 1/ 194).
قال ابن كثير رحمه الله: "وهو في الصحيحين من حديث عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن معاوية رضي الله عنه" أ. هـ.
(مسند الفاروق 2/ 627).
انظر: صحيح البخاري (كتاب العلم -باب من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين- 1/ 39، رقم 37)، وصحيح مسلم (كتاب الزكاة -باب النهي عن المسألة- 2/ 719، رقم 100).
(¬6) زيادة من (ك).
