كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 20)
11760 - ز - حدثنا ابن الجنيد الدقاق، حدثنا أبو أحمد الزبيري، [قال] (¬1): حدثنا إسماعيل (¬2) بن أبي إسحاق، حدثنا الحكم بن عتيبة (¬3)، عن أبي جحيفة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دهمه كثير من-[351]- الناس -أراه قال: من قيس-، مجتاب النمار، متقلدي (¬4) السيوف ... وذكر الحديث، قال النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وطوله (¬5) (¬6).
¬_________
(¬1) زيادة من (ك).
(¬2) ابن خليفة العبسي، أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي الكوفي.
وثقه ابن معين في رواية.
وضعفه في رواية أخرى، وكذلك ضعفه: النسائي، والذهبي وغيرهم، قال ابن المبارك: "لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل"، وقال الإمام أحمد: "خالف الناس في أحاديث وكأنه عنده، قلت (ابنه عبد الله): إن بعض من قال: هو ضعيف، قال: لا، خالف في أحاديث"، وقال أبو زرعة: "صدوق، إلا أنه كان في رأيه غلوًّا" (يقصد بذلك شتم عثمان رضي الله عنه)، وترك ابن مهدي حديثه، وقال: "كان يشتم عثمان" (رضي الله عن عثمان).
وقال أبو حاتم: "حسن الحديث، جيد اللقاء، له أغاليط لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه، وهو سيء الحفظ"، وقال ابن حجر: "صدوق سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع".
انظر: العلل للإمام أحمد برواية ابنه عبد الله (2/ 348)، تاريخ الدوري عن ابن معين (2/ 33)، التاريخ الكبير (1/ 346)، الجرح (2/ 166)، الكامل (1/ 285)، تهذيب الكمال (3/ 77)، الميزان (1/ 222)، الميزان (6/ 164)، التقريب (ص 107).
(¬3) بالمثناة، ثم الموحدة مصغرًا: أبو محمد الكندي الكوفي. التقريب (صـ 175)، توضيح المشتبه (6/ 168)، المغني في ضبط الأسماء (صـ 171).
(¬4) في (ك): "متقلدة".
(¬5) في (ك): "بطوله".
(¬6) هذا الحديث من زيادات المصنف، وفي إسناده: إسماعيل بن أبي إسحاق (أبو إسرائيل الملائي) وهو ضعيف.
والحديث أخرجه ابن ماجة في سننه (المقدمة -باب من سن سنة حسنة أو سيئة- 1/ 75، رقم 207) من طريق أبي إسرائيل (وقع في المطبوع: إسرائيل، وهو خطأ، والصواب ما أثبته، كما جاء في تحفة الأشراف (9/ 97)، والزوائد للبوصيري، والرواة عن الحكم بن عتيبة، كما في تهذيب الكمال (7/ 117)، والله أعلم) عن الحكم به.
قال البوصيري: "هذا إسناد ضعيف، لضعف إسماعيل بن خليفة (أبو إسرائيل الملائي) وله شاهد في الصحيح من حديث جرير بن عبد الله".
مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة (1/ 90).
يقصد بذلك: حديث جرير بن عبد الله البجلي في صحيح مسلم، وقد تقدم تخريجه برقم (11753).
