كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 20)
11348 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا إسحاق بن محمد (¬1)، حدثنا مالك، عن أبي الزناد (¬2)، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم إلي أخذت عندك عهدًا لن تخلفه، فإنما أنا بشر، فأي المؤمنين آذيته، شتمته، لعنته، جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة" (¬3).رواه مغيرة (¬4) عن أبي الزناد.
¬_________
(¬1) ابن إسماعيل بن أبي فروة الفروي.
(¬2) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء.
(¬3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة- 4/ 2008 - رقم 90) من طريق قتيبة بن سعيد عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي.
(¬4) ابن عبد الرحمن الحزامي، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث انظر: التخريج السابق.
11349 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان (¬1)، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: [قال] (¬2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إني متخذ عندك عهدا لن تخفره (¬3)، فأيما رجل من
-[39]- المسلمين آذيته: جلدةً، شتمةً، لعنةً (¬4)، فاجعلها له صلاة وزكاة، ودعا له".
قال أبو الزناد: وهي لغة أبي هريرة، وإنما هو: "جلدته لعنته" (¬5) (¬6).
¬_________
(¬1) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء.
(¬2) زيادة من (ك).
(¬3) يقال: أخفرت الرجل: إذا نقضت عهده وذمامه. لسان العرب (4/ 254).
(¬4) جاء في (ك): "جلدته شتمته لعنته" وجاء في مسند الحميدي (2/ 450، رقم 1041): "جلده، أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة ودعا له" قال أبو الزناد: فهي لغة أبي هريرة، وإنما هي جلدته لعنته.
وجاء عند مسلم بعد أن ساق الإسناد، وأحال على رواية المغيرة، إلا أنه قال: "أو جلده" قال: أبو الزناد: وهي لغة أبي هريرة، وإنما هو: "جلدته".
(¬5) قال النووي: "معناه" أن لغة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي المشهورة لعامة العرب: "جلدته" بالتاء، ولغة أبي هريرة "جلده" بتشديد الدال على إدغام المثلين، وهو جائز". شرح صحيح مسلم (16/ 230).
(¬6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة-4/ 2008 - رقم 90 مكرر).
