كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 20)
عِلْمٍ}، قال: أحد يأثِر علمًا (¬١) [٥٩٥٩]. (١٣/ ٣١٢)٧٠٣٩٠ - قال عكرمة مولى ابن عباس: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ} رواية عن الأنبياء? (¬٢). (ز)
٧٠٣٩١ - قال ميمون بن مهران =
٧٠٣٩٢ - وأبو سلمة بن عبد الرحمن: {أثارَةٍ مِن عِلْمٍ} خاصّة من علم (¬٣). (ز)
٧٠٣٩٣ - عن أبي سلمة [بن عبد الرحمن]-من طريق صفوان بن سليم- في قوله: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ}، قال: الخَطّ (¬٤). (ز)
٧٠٣٩٤ - عن الحسن البصري -من طريق معمر، عمَّن سمعه- {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ}: شيء يستخرجه فيُثِيره (¬٥). (ز)
٧٠٣٩٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ}، قال: أو خاصّة من علم (¬٦) [٥٩٦٠]. (١٣/ ٣١٢)
٧٠٣٩٦ - قال محمّد بن كعب القُرَظيّ: {أوْ أثارَةٍ مِن عِلْمٍ} الإسناد (¬٧) [٥٩٦١]. (ز)
٧٠٣٩٧ - عن هارون، عن الأعرج =
٧٠٣٩٨ - وأبي عمرو [البصري]: {أثارة من علم}، والأثارة: البقيَّة مِن العِلم (¬٨). (ز)
---------------
[٥٩٥٩] ذكر ابنُ كثير (١٣/ ٦) أن هذا القول على قراءة من قرأ: «أثَرَةٍ».
وبنحوه قال ابنُ جرير (٢١/ ١١٥).
[٥٩٦٠] علَّق ابنُ عطية (٧/ ٦٠٩) على هذا القول الذي قاله قتادة، وميمون، وأبو سلمة، بقوله: «فاشتقاقها من الأَثرة، كأنها قد آثر الله بها مَن هي عنده».
[٥٩٦١] ساق ابنُ عطية (٧/ ٦٠٩) قول القرظي، ثم علَّق بقوله: "ومن هذا المعنى قول الأعشى:
إن الذي فيه تماريتما بيّن للسامع والآثر
أي: وللمسند عن غيره، ومنه قول عمر?: فما خلّفت بها ذاكرًا ولا آثرًا".
_________
(¬١) تفسير مجاهد ص ٦٠٢، وأخرجه الفريابي في تفسيره -كما في تغليق التعليق ٥/ ١٩٧ - ، وابن جرير ٢١/ ١١٤ - ١١٥. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(¬٢) تفسير الثعلبي ٩/ ٦.
(¬٣) تفسير الثعلبي ٩/ ٦.
(¬٤) تفسير سفيان الثوري ص ٢٧٦.
(¬٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢١٥، وابن جرير ٢١/ ١١٤ عن معمر عن الحسن بلفظ: شيء يستخرجونه فطرة.
(¬٦) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢١٥ من طريق معمر، وابن جرير ٢١/ ١١٤، ومن طريق الحسين أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٧) تفسير الثعلبي ٩/ ٦.
(¬٨) أخرجه إسحاق البستي ص ٣٤١.
