كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 20)
فأشهد أنك رسول الله؛ لعلّهم يُسلمون. فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى النَّفر، فدعاهم، وخبّأه في بيته، فقال لهم: «ما عبدُ الله بن سلام فيكم؟ وما كان والده؟». قالوا: سيّدنا وابن سيّدنا، وعالِمنا وابن عالِمنا. قال: «أرأيتم إنْ أسلم أتُسلمون؟». قالوا: إنه لا يُسلم. فخرج عليهم، فقال: أشهد أنك رسول الله، وإنهم ليعلمون منك مِثل ما أعلم. فخرجوا من عنده؛ فأنزل الله في ذلك: {قُلْ أرَأَيْتُمْ إنْ كانَ مِن عِنْدِ اللَّهِ} الآية (¬١). (١٣/ ٣٢٠)٧٠٤٦٣ - قال الحسن البصري: يعني بالشاهد: عبد الله بن سلام، {فَآمَنَ واسْتَكْبَرْتُمْ إنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي القَوْمَ الظّالِمِينَ} (¬٢). (ز)
٧٠٤٦٤ - عن محمد بن سيرين، قال: كانوا يرون أنّ هذه الآية نزلت في عبد الله بن سلام: {وشَهِدَ شاهِدٌ مِن بَنِي إسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ}. قال: والسورة مكية، والآية مدنية. قال: وكانت الآية تنزل فيؤمر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يضعها بين آيتي كذا وكذا في سورة كذا، وإنّ هذه منهنّ (¬٣). (١٣/ ٣١٩)
٧٠٤٦٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {قُلْ أرَأَيْتُمْ إنْ كانَ مِن عِنْدِ اللَّهِ} الآية: كنا نحدّث أنه عبد الله بن سلام؛ آمن بكتاب الله وبرسوله وبالإسلام، وكان مِن أحبار اليهود (¬٤). (ز)
٧٠٤٦٦ - قال مقاتل بن سليمان: {قُلْ أرَأَيْتُمْ إنْ كانَ مِن عِنْدِ اللَّهِ وكَفَرْتُمْ بِهِ}، وذلك أنّ خمسين رجلًا مِن اليهود أتَوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وعنده عبد الله بن سلام مِن وراء السّتر لا يرونه، قد آمن بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لليهود: «ألستم تعلمون أنّ عبد الله بن سلام سيّدكم وأعلمكم؟». قالوا: بلى، ومنه نقتبس، وإنّا لا نؤمن بك حتى يتّبعك عبد الله بن سلام. وعبد الله بن سلام يسمع، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أرأيتم إن اتبعني عبد الله بن سلام وآمن بي أفتؤمنون بي؟». فقال بعضهم: نعم. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «فمَن أعلمُكم بعد عبد الله بن سلام؟». فقالوا: سلام بن صوريا الأعور. فأرسل إليه
---------------
(¬١) أخرجه ابن جرير ٢١/ ١٢٩ - ١٣٠ بنحوه، وابن عساكر ٢٩/ ١١٤. وعزاه السيوطي إلى ابن سعد، وعبد بن حميد.
(¬٢) ذكره يحيى بن سلام -
كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ٢٢٣ - .
(¬٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر. وأخرج إسحاق البستي ص ٣٤٢ نحوه من طريق ابن عون، إجابة على قول الشعبي السابق.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٢١/ ١٢٨.
