كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 20)
٦٩٩٣١ - عن الحسن، قال: بلغني: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنّ الدُّخان إذا جاء نفخ الكافرَ حتى يخرج مِن كل مِسمع من مسامعه، ويأخذ المؤمن منه كالزَّكْمة» (¬١). (١٣/ ٢٦٧){يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (١١)}
٦٩٩٣٢ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {يَغْشى النّاسَ هَذا عَذابٌ ألِيمٌ}، قال: الأليم: المُوجِع (¬٢) [٥٩٠٥]. (١٣/ ٢٦٥)
{رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (١٢)}
٦٩٩٣٣ - عن قتادة بن دعامة، {رَبَّنا اكْشِفْ عَنّا العَذابَ إنّا مُؤْمِنُونَ}، قال: الدُّخان (¬٣). (١٣/ ٢٦٥)
٦٩٩٣٤ - عن سليمان بن مهران الأعمش -من طريق وكيع- قال: قالوا: {رَبَّنا اكْشِفْ عَنّا العَذابَ}، يعني: الجوع. فقيل له: إنْ كشفنا عنهم عادوا إلى كفرهم. فدعا ربّه، فكشف عنهم، فعادوا، فانتقم الله منهم يوم بدر، فذلك قوله: {فارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ} إلى قوله: {مُنْتَقِمُونَ} (¬٤). (ز)
٦٩٩٣٥ - قال مقاتل بن سليمان: ثم إنّ أبا سفيان بن حرب، وعُتبة بن ربيعة،
---------------
[٥٩٠٥] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٥٧٢) احتمالين في قوله تعالى: {هذا عذاب أليم}، فقال: «وقوله تعالى: {هذا عذاب أليم} يحتمل أن يكون إخبارًا من الله تعالى، كأنه يعجب منه على نحو مِن قوله تعالى لما وصف قصة الذبح: {إن هذا لهو البلاء المبين} [الصافات: ١٠٦]، ويحتمل أن يكون {هذا عذاب أليم} من قول الناس، كأنّ تقدير الكلام، يقولون: هذا عذاب أليم». ثم علَّق على الاحتمال الثاني بقوله: «ويؤيد هذا التأويل سياقه تعالى حكايةً عنهم أنهم يقولون: {ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون}».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ٢١/ ١٨. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(¬٢) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن جرير، وابن المنذر.
(¬٣) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن جرير، وابن المنذر.
(¬٤) أخرجه البغوي ٧/ ٢٢٩.
