[التحقيق]:
هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ حُرَيثٌ ضَعَّفَهُ الأئمةُ: ابنُ مَعِينٍ، والبخاريُّ، وأبو حاتمٍ، والفَلَّاسُ، وابنُ عَدِيٍّ، وغيرُهم، بل قال النَّسائيُّ وغيرُهُ: "متروكٌ" (تهذيب الكمال ٥/ ٥٦٤).
وقال الحافظُ: "ضعيفٌ" (التقريب ١١٨٢).
وقد استنكرَ حديثَه هذا كلٌّ من:
* الحافظ الفَلَّاس، حيثُ قال عن حُرَيثٍ: "ضعيفُ الحديثِ، روَى حديثين منكرين" (تهذيب الكمال ٥/ ٥٦٤).
وهذا الحديثُ هو أحدُهما، كما بيَّنهُ ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل ٢/ ٢٠٠)، وأقرَّهُ عليه.
* والحافظ زكريا الساجي، بيَّن ذلك مُغْلَطاي فيما نقله عنه، حيثُ قال: "ولَمَّا ذكره الساجيُّ قال: "ضعيفُ الحديثِ، عندَه مناكيرُ"، ثم ذَكر له هذا الحديثَ فقط" (الإعلام ٢/ ٣٦٣).
وأشارَ لذلك أيضًا الدَّارَقُطْنيُّ، بقوله: "ولم يتابَعْ عليه" (تعليقاته على المجروحين لابنِ حِبَّانَ ص ٧٩).
وضَعَّفَهُ أيضًا كلٌّ من:
* البَيْهَقي، حيثُ قال: "تفرَّدَ به حُرَيثُ بنُ أبي مَطَر، وفيه نظرٌ. ورُوي من وجهٍ آخَرَ ضعيفٍ عن عَلْقَمةَ، عن عائشةَ، مختصرًا" (السنن ١/ ١٨٧).
ولم نجدْهُ من طريقِ عَلْقَمةَ. وقال أيضًا: "تفرَّدَ به حُرَيثُ بنُ أبي مَطَر، وهو ضعيفٌ؛ ضَعَّفَهُ ابنُ مَعِينٍ والبخاريُّ وغيرُهما" (الخلافيات ٢/ ٢١٥)، و (مختصر الخلافيات ١/ ٢٦٦).