كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 21)
٩٦٣١ - عن الحسن بن أَبي الحسن البصري، عن علي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«رفع القلم عن ثلاثة: عن الصغير حتى يبلغ، وعن النائِم حتى يستيقظ، وعن المصاب حتى يكشف عنه» (¬١).
- وفي رواية: «عن الحسن؛ أَن عمر بن الخطاب أَراد أَن يرجم مجنونة، فقال له علي: ما لك ذلك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائِم حتى يستيقظ، وعن الطفل حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يبرأَ، أَو يعقل، فأَدرأَ عنها عمر» (¬٢).
- وفي رواية: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائِم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يشب، وعن المعتوه حتى يعقل» (¬٣).
أَخرجه أحمد (٩٥٥) قال: حدثنا هشيم، قال: أَخبرنا يونس. وفي (٩٥٦) قال: حدثنا بهز، وحدثنا عفان، قالا: حدثنا همام، عن قتادة. وفي (١١٨٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة. و «الترمذي» (١٤٢٣) قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعي البصري، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثنا همام، عن قتادة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٣٠٦) قال: أَخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، عن قتادة.
كلاهما (يونس بن عبيد، وقتادة بن دعامة) عن الحسن البصري، فذكره.
---------------
(¬١) اللفظ لأَحمد (٩٥٥).
(¬٢) اللفظ لأَحمد (١١٩٨).
(¬٣) اللفظ للترمذي.
ـ قال الترمذي: حديث علي حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، وقد روي من غير وجه عن علي (¬١)، وذكر بعضهم: «وعن الغلام حتى يحتلم»، ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن أَبي طالب.
وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن السائب، عن أَبي ظبيان، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحو هذا الحديث، ورواه الأَعمش، عن أَبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي، موقوفًا، ولم يرفعه.
- (قال أَبو عيسى: قد كان الحسن في زمان علي، وقد أَدركه، ولكنا لا نعرف له سماعا منه) (¬٢)، وأَبو ظبيان اسمه حصين بن جُندب.
• أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧٣٠٧) قال: أَخبرنا محمد بن عبد الأَعلى، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن علي، قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ الحنث, وعن المجنون حتى يكشف ما به. «موقوف» (¬٣).
⦗٣٢٥⦘
- وقال لنا أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ما فيه شيءٌ صحيح، والموقوف أَصح، هذا أَولى بالصواب.
---------------
(¬١) في طبعة دار الصديق: «عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم»، والمثبت عن نسخة الكروخي الخطية، الورقة (١٠٢/ ب)، وطبعتي الرسالة، والتأصيل.
(¬٢) ما بين القوسين لم يرد في نسخة الكروخي الخطية، الورقة (١٠٢/ ب)، وطبعتي الرسالة، والتأصيل, وهو ثابت في طبعة دار الصديق وكتب محققها: زيادة من (ت, م).
(¬٣) المسند الجامع (١٠١٦٩) , وتحفة الأَشراف (١٠٠٦٧) , وأَطراف المسند (٦٢٠٠).
والحديث؛ أَخرجه البيهقي ٨/ ٢٦٥.
