كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 21)
- فوائد:- قال المِزِّي: قال أَبو مسعود: يقال: إن حديث وكيع، عن سفيان، هو ابن عُيينة, إلا أنه لم يبينه، وقد رواه يزيد العدني، عن الثوري أيضا. «تحفة الأشراف» (١٠٣١١).
٩٦٣٦ - عن قيس بن عُبَاد، قال: انطلقت أنا والأشتر إلى علي، رضي الله عنه، فقلنا: هل عهد إليك نبي الله صَلى الله عَليه وسَلم شيئًا لم يعهده إلى الناس عامة؟ قال: لا، إلا ما كان في كتابي هذا، فأخرج كتابا من قراب سيفه، فإذا فيه:
«المؤمنون تكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ألا لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد بعهده، من أحدث حدثا فعلى نفسه، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين» (¬١).
- في رواية يزيد بن زُريع: «عن قيس بن عُبَاد، قال: انطلقت إلى علي، أنا ورجل، قال: فقلت له: عهد إليك رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم شيئًا لم يعهد به إلى أحد؟ قال: لا، إلا ما في قرابي هذا، قال: فأخرج كتابا، فإذا في كتابه ذلك:» الحديثَ.
أخرجه أحمد (٩٩٣) قال: حدثنا يحيى. و «أَبو داود» (٤٥٣٠) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، ومُسَدَّد، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد. و «النَّسَائي» ٨/ ١٩، وفي «الكبرى» (٦٩١٠ و ٨٦٢٩) قال: أخبرني محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «أَبو يَعلى» (٣٣٨) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. وفي (٦٢٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.
---------------
(¬١) اللفظ للنسائي ٨/ ١٩.
كلاهما (يحيى بن سعيد، ويزيد بن زُريع) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة بن دعامة، عن الحسن البصري، عن قيس بن عُبَاد، فذكره (¬١).
⦗٣٣٠⦘
• أخرجه عبد الرزاق (١٨٥٠٧) عن مَعمَر, عن قتادة, قال: قيل لعلي: هل عهد إليك رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم شيئا؟ قال: لا، إلا ما في هذا القراب, فأخرج من القراب صحيفة, فإذا فيها؛
«المؤمنون يد على من سواهم، تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم, لا يقتل مؤمن بكافر, ولا ذو عهد في عهده»، «مُرسَل».
• وأخرجه عبد الرزاق (١٨٨٤٨) عن مَعمَر, عن قتادة, أن النبي صَلى الله عَليه وسَلم قال:
«من أحدث حدثا، أو آوى محدثا, فعليه لعنة الله، والملائكة, والناس أجمعين».
قال معمر: وقال جعفر بن محمد:
«قيل: يا رسول الله, ما المحدث؟ قال: من جلد بغير حد، أو قتل بغير حق»، «مُرسَل».
---------------
(¬١) المسند الجامع (١٠١٦٥)، وتحفة الأشراف (١٠٢٥٧)، وأطراف المسند (٦٣٧٩).
والحديث؛ أخرجه البزار (٧١٣ و ٧١٤)، والبيهقي ٧/ ١٣٣ و ٨/ ٢٩ و ١٩٣، والبغوي (٢٥٣١).
