كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 21)
وقعت (¬١). (١٤/ ٢٤٨)٧٤٧٣٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ}، قال: مَثْنَوِيّة (¬٢). (١٤/ ١٧٦)
٧٤٧٣٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ليس لوقعتها كاذبة}، قال: أي: ليس لها مَثْنَويّة، ولا رجعة، ولا ارتداد (¬٣) [٦٤١٤]. (ز)
٧٤٧٣٤ - قال مقاتل بن سليمان: {لَيْسَ لِوَقْعَتِها} يعني: ليس لصيحتها {كاذِبَةٌ} أنها كائنة، ليس لها مَثْنَويّة، ولا ارتداد (¬٤). (ز)
{خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (٣)}
٧٤٧٣٥ - عن عمر بن الخطاب -من طريق عثمان بن سراقة- في قوله: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ}، قال: الساعة؛ خَفَضَتْ أعداءَ الله إلى النار، ورَفَعَتْ أولياءَ الله إلى الجنة (¬٥). (١٤/ ١٧٥)
٧٤٧٣٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ}، قال: تَخْفِض ناسًا، وترفع آخرين (¬٦). (١٤/ ١٧٥)
---------------
[٦٤١٤] ذكر ابن عطية (٨/ ١٨٨) في معنى: {كاذِبَةٌ} احتمالين: الأول: «أن يكون مصدرًا؛ كالعاقبة، والعافية، وخائنة الأعين». ثم وجَّهه بقوله: «فالمعنى: ليس لها تكذيبٌ ولا ردٌّ مَثْنَويَّةٌ. وهذا قول قتادة، والحسن». والثاني: «أن يكون صفةً لمقدَّر». ثم وجَّهه بقوله: «كأنه تعالى قال: ليس لِوَقْعَتِها حال كاذبة، ويحتمل الكلام على هذا معنيين: أحدهما: كاذِبَةٌ، أي: مكذوبة فيما أخبر به عنها، وسماها {كاذِبَةٌ} بهذا، كما تقول: قصة كاذبة، أي: مكذوب فيها. والثاني: حالٌ كاذبة، أي: لا يمضي وقوعها، كما تقول: فلان إذا حمل لم يكذب».
_________
(¬١) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٢٨٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٢٧٩.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢١٥.
(¬٥) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ٨/ ٦٢٦ - . وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وفيه موقوف على عثمان بن سراقة كما سيأتي ٢٢/ ٢٨٠.
(¬٦) أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ٣٧٢، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٧/ ٤٨٨ - . وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه، وابن جرير.
