كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 21)
{وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (١٥)}٧٣٧٩٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق معمر، عن يونس-: أنّ الله حين غَرَّق الأرض جعلت الجبال تشمخ، فتواضع الجُوديّ، فرفعه الله على الجبال، وجعل قرار السفينة عليه (¬١). (ز)
٧٣٧٩٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {ولَقَدْ تَرَكْناها آيَةً}، قال: أبقى الله سفينة نوح على الجُوديّ حتى أدركها أوائل هذه الأمة (¬٢) [٦٣٢٣]. (١٤/ ٧٧)
٧٣٧٩٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: أبقى اللهُ السفينةَ في أرض الجزيرة عبرةً وآيةً، حتى نظر إليها أوائلُ هذه الأمة نظرًا، وكم مِن سفينة بعدها فصارت رمادًا (¬٣). (ز)
٧٣٧٩٥ - قال مقاتل بن سليمان: {ولَقَدْ تَرَكْناها آيَةً} يعني: السفينة كانت عِبرة وآية لمن بعدهم من الناس، نظيرها في الحاقة، وفي الصافات، وفى العنكبوت (¬٤)، {فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ} يقول: هل مَن يتذكر؟ فيعلم أنّ ذلك حقٌّ فيعتبر ويخاف عقوبة الله تعالى (¬٥). (ز)
---------------
[٦٣٢٣] ساق ابن كثير (١٣/ ٢٩٧) هذا القول، ثم رجَّح أن المراد: جنس السُّفن، مستندًا إلى الظاهر، فقال: «والظاهر أن المراد من ذلك: جنس السُّفن».
وذكر ابنُ عطية (٨/ ١٤٤) أنّ مكيًّا قال بعود الضمير في قوله: {تركناها} على الفِعلة والقصة.
_________
(¬١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٥٨، وابن جرير ٢٢/ ١٢٩ من طريق معمر.
(¬٢) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٥٨، وعبد بن حميد -كما في التغليق ٤/ ٣٢٨ - ، وابن جرير ٢٢/ ١٢٨ من طريق سعيد بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ١٢٨، وابن أبي حاتم -كما في تغليق التعليق ٤/ ٣٢٨ - واللفظ له.
(¬٤) لعله يشير إلى آيات قصة نوح في هذه السور: {إنّا لَمّا طَغى الماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الجارِيَةِ لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ} [الحاقة: ١١ - ١٢]، {ونَجَّيْناهُ وأَهْلَهُ مِنَ الكَرْبِ العَظِيمِ وجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الباقِينَ وتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ} [الصافات: ٧٦ - ٧٨]، {فَأَنْجَيْناهُ وأَصْحابَ السَّفِينَةِ وجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ} [العنكبوت: ١٥].
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ١٧٩ - ١٨٠.
