كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى (اسم الجزء: 2)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .¬__________
= الحكم عن عثمان بن أبى العاص به مرفوعا. وأخرجه أيضا أحمد (2/ 201 و 203)، والدارمى (2/ 112)، والخطيب البغدادى في التاريخ (11/ 191 و 12/ 293)، وابن خزيمة في التوحيد (ص 365 - 366) وأبو نعيم في الحلية (3/ 309) وابن جرير الطبرى في تهذيب الآثار (1/ 152 - 153) وابن فيل، وعبد الرزاق، كما في اللآلئ المصنوعة (2/ 192)، والخرائطى في مساوئ الاخلاق، والطبرانى في الكبير كما في الجامع الكبير للسيوطى (1/ 927).
وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (6/ 257): حديث عبد اللَّه بن عمرو ابن العاص رواه أحمد والطبرانى، وفيه جابان، وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 307 و 8/ 249 و 308)، والطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (6/ 257)، والدارقطنى في الافراد. كما في اللآلئ المصنوعة (2/ 193) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه. وقال الهيثمى: فيه الحسين بن ادريس وهو ضعيف. وأيضا أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 309)، من حديث أبى سعيد الخدرى.
فائدة: قال السيوطى في اللآلئ المصنوعة (2/ 194) قال الرافعى في تاريخ قزوين: رأيت بخط الامام أبى الخير أحمد بن إسماعيل الطالقانى سألنى بعض الفقهاء في المدرسة النظامية ببغداد في جمادى الأولى سنة ست وسبعين وخمسمائة عما ورد في الخبر أنَّ ولد الزنا لا يدخل الجنة وهناك جمع من الفقهاء فقال: بعضهم هذا لا يصح {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} وذكر أن بعضهم قال في معناه أنه إذا عمل عمل أصليه وارتكب الفاحشة لا يدخل الجنة وزيف ذلك بأن هذا لا يختص بولد الزنا بل حال الرشدة مثله. ثم فتح اللَّه على جوابا شافيا لا أدرى هل سبقت إليه؟ فقلت: معناه انه لا يدخل الجنة بعمل أصليه بخلاف ولد الرشدة فانه إذا مات طفلا وأبواه مؤمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما على ما قال تعالى {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} الطور: 21. وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل أصليه أما الزانى فنسبه منقطع، وأما الزانية فشؤم زناها وإن صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها إليه. اهـ.
