كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى (اسم الجزء: 2)
1768 - أبو موسى الحكمى. روى عن النبى عليه السلام. مرسلا أنه قال: "لا تزال هذه الأمة متمسكة بما هى فيه ما لم تكذب بالقدر" (¬1). فقال له مروان: هل¬__________
= (6/ 400) من طريق سفيان عن حبيب عن أبى موسى الحذاء عن عبد اللَّه ابن عمرو به. وأخرج مسلم "صلاة المسافرين" باب جواز النافلة قاعدا أو قائما (1/ 507) وأبو داود "الصلاة" باب صلاة القاعد (1/ 250) والنسائى "قيام الليل" باب فضل صلاة القائم على القاعد (3/ 223)، والدارمى (1/ 321)، وأحمد (2/ 162 و 192 و 201 و 203) حديث عبد اللَّه بن عمرو برواية هلال بن يساف عن أبى يحيى عنه أنه قال: حدّثت أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة" قال: فأتيته فوجدته يصلى جالسا. فوضعت يدى على رأسه فقال: ما لك يا عبد اللَّه بن عمرو؟ قلت: حدثت يا رسول اللَّه إنك قلت "صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة" وأنت تصلى قاعدا.
قال: "أجل. ولكنى لست كأحد منكم". اللفظ لمسلم.
ويشهد لحديث عبد اللَّه بن عمرو حديث عمران بن حصين قال: سألت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صلاة الرجل قاعدا فقال "ان صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد" أخرجه البخارى "تقصير الصلاة" باب صلاة القاعد (2/ 584) وأبو داود "الصلاة" باب صلاة القاعد (1/ 250) والترمذى "الصلاة" باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (2/ 368) وقال: حديث حسن صحيح. والنسائى "القيام" باب فضل صلاة القاعد على صلاة النائم (3/ 223 - 224) وابن ماجه "إقامة الصلاة" باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (1/ 388) والبيهقى (2/ 491) وأحمد (4/ 433 و 435 و 443).
1768 - كنى البخارى (ص 69)، الجرح (4/ 2/ 438)، الاستيعاب (4/ 175)، الإصابة (4/ 187)، وقال: ذكره البغوى ولم يخرج له شيئا، وأبو نعيم في الصحابة وقال: ذكره البخارى في الكنى ولا ادرى له صحبة؟ .
(¬1) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح وابن منده في الصحابة كما في الإصابة (4/ 187)، وأبو أحمد الحاكم في الكنى. كما =
