كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى (اسم الجزء: 2)
كان ذكر القدر على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. حديثه عند الحجاج بن فُرَافِصة (¬1) (عن) (¬2) (عمر) (¬3) بن أبى سفيان عن أبى موسى الحكمى.1769 - أبو موسى الهمدانى. روى عن على قصة ذى الثُّدَيَّة (¬4) روى عنه
¬__________
= في الاستيعاب (4/ 75) كلهم أخرجوه من طريق حجاج بن فرافصة عن عمرو بن أبى سفيان قال: كنا عند مروان فجاء أبو موسى الحكمى فقال له مروان: هل كان ذكر القدر على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فقال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تزال هذه الأمة متمسكة بما هى فيه ما لم تكذب بالقدر، فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكها للمكذبين بالقدر. . " الحديث.
وذكر الهيثمى هذا الحديث في مجمع الزوائد (7/ 203) لكن من حديث أبى موسى الاشعرى. وقال: رواه الطبرانى، وأبو البكرات تابعى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
(¬1) فُرَافِصة: بضم الفاء الأولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة، جاء في الاكمال (7/ 64) كل اسم في العرب فرافصة فهو مضموم الفاء إلا الفرافصه رجل وهو ابن الاحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصين الكلبى اهـ.
قلت: وحجاج بن فرافصة هذا صدوق عابد، يهم، من السادسة. التقريب (1/ 154).
(¬2) في الأصل "على" وهو تحريف، والمثبت عن مصادر الترجمة.
(¬3) هكذا في الأصل "عمر" والذى في مصادر الترجمة "عمرو" وفى التقريب (2/ 71) عمرو بن أبى سفيان بن أسِيد، بفتح أوله، ابن جارية بالجيم الثقفى المدنى، حليف بنى زهرة، وقد ينسب لجده، ويقال: عمر، ثقة، من الثالثة. اهـ.
1769 - الجرح (4/ 2/ 439) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (4/ 578)، اللسان (7/ 113).
قال الذهبى وتبعه ابن حجر: مجهول.
(¬4) قصة ذى الثُّديَّة. انظر هذه القصة مفصلة في السنة لابن أبى عاصم (2/ 441 و 443 و 444)، والملل والنحل (2/ 25) وما بعدها وانظر أيضا الترجمة (1705) والترجمة (1403) والتعليق عليهما.
