كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى (اسم الجزء: 3)
2262 - أبو العَدَبَّس (¬1)، روى عن أبى خلف.¬__________
= وهو مجهول الحال. ثم قال: وله طرق أخرى عن أنس ضعيفه، منها: ما رويناه في فوائد أبى جعفر بن البخترى ومستدرك الحاكم، من طريق موسى بن أبى عائشة عن أنس ورجاله ثقات لكنه معلول فإنما رواه موسى بن أبى عائشة عن زيد بن أبى انيسة عن يزيد الرقاشى. عن أنس، ثم ذكر أيضا بعض طرق الحديث.
وذكر الحافظ في تلخيص الحبير (1/ 87) قال: قال عبد اللَّه بن أحمد: ليس في تخليل اللحية شئ صحيح. وقال ابن أبى حاتم عن أبيه لا يثبت عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- في تخليل اللحية شئ. وهناك أحاديث بهذا المعنى منها حديث عثمان رضى اللَّه عنه أخرجه الترمذى (1/ 32) وقال حسن صحيح، والحاكم (1/ 149) وصححه وابن خزيمة (1/ 78، 79)، والترمذى في العلل الكبير (1/ 42) وحسنه البخارى وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (1/ 235) رواه أبو يعلى ورجاله موثقون.
2262 - كنى البخارى (ص 63) قلت: الموجود في مطبوعة الكنى جزء من الترجمة واشار المحقق إلى أن الجزء الباقى من الترجمة سقط من الأصل، تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص 236) وفيه أنه سأل ابن معين أبو العنبس عن أبى العدبس ما حالهما؟ فقال: ثقتان. الجرح (4/ 2/ 421)، الميزان (4/ 551) وقال: أبو العدبس عن أبى مرزوق هو تبيع بن سليمان فيه جهالة قلت: وهذا هو أبو العدبس شيخ أبى العنبس، أما أبو العدبس الأكبر عن عمر - فيروى عنه عاصم القارئ، وعاصم الاحول، أوثق، التهذيب (12/ 166) وقال: أبو العدبس الاصغر، وذكر روايته عن أبى مرزوق، ورواية أبى العنبس عنه وقال في التقريب (2/ 450)، كوفى مجهول، من السادسة./ د. ت، الاكمال (6/ 151) وقال: أبو العدبس منيع بن سليمان الاسدى ويقال: الاشعرى، روى عن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه وأبى غالب حزور، يعد في الكوفيين. روى عنه عاصم الاحول، والحارث أبو العنبس الكوفى وسليمان أبو الورقاء ذكره أبو أحمد، وروى مسعر عن أبى غالب عن أبى أمامة، واختلف على مسعر في اسناده. اهـ.
(¬1) العَدَبَّس: بفتح العين والدال وتشديد الباء المعجمة بواحدة، كما في الاكمال =
