كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 22)
651/ 66 - "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَيَأتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ الْمَوْتُ فِيهِ أَحَبَّ إِلَى الْعَالِمِ مِنَ الذَّهَبَة الْحَمْرَاءِ".نعيم (¬1).
651/ 67 - "قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَذَكَر الْفِتْنَةَ الرَّابِعَةَ: لَا يَنْجُو مِنْ شَرِّهَا إِلَّا مَنْ دَعَا كَدُعَاءِ الْغَرَقِ وَأَسْعَدُ النَّاسِ فِيهَا كُلُّ تَقِىٍّ خَفِىٍّ إِذَا ظَهَرَ لَمْ يُعْرَفْ، وَإِذَا جَلَسَ لَمْ يُفْتَقَدْ، وَأَشْقَى أَهْلِهَا كُلُّ خَطِيبٍ مِصْقَعٍ (*) أَوْ رَاكِبٍ مُوضِعٍ".
نعيم (¬2).
651/ 68 - "بَعَثَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مُنَادِيًا في السُّوقِ: إِنَّهُ لَا يَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظَنِينٍ، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله! مَا الْخَصْمُ؟ قَالَ: الجارُ لِنَفْسِهِ، قِيلَ. وَمَا الظَّنِينُ؟ قَالَ: الْمُتَّهَمُ في دِينِهِ".
عب (¬3).
¬__________
= وترجمة مِيْنَاء بن أبي ميناء الزهرى الخزاز مولى عبد الرحمن بن عوف في تهذيب التهذيب لابن حجر ج 10/ ص 397 برقم 714 وقال: روى عن مولاه عثمان، وعلى، وابن مسعود وأبي هريرة وعائشة، روى عنه همام والد عبد الرزاق، قال الدورى عن ابن معين: ليس بثقة وكذا قال النسائي، وقال أبو حاتم: منكر الحديث روى أحاديث مناكير في الصحابة لا يعبأ بحديثه، كان يكذب، وقال الترمذي: روى مناكير، وقال العقيلي: روى عنه همام بن نافع أحاديث مناكير لا يتابع منها على شئ اهـ: بتصرف.
(¬1) أخرجه كنز العمال للمتقى الهندي ج 11 ص 244 رقم 31388 كتاب الفتن فصل في متفرقات الفتن بلفظ: عن أبي هريرة قال: ليأتين على الناس زمان الموت فيه أحب إلى أحدهم من العسل بالماء البارد في اليوم القائظ، ثم لا يموت وعزاه إلى (نعيم).
(*) مصقع: أى البليغ الماهر في خطبته الداعي إلى الفتن الذى يحرض الناس عليها. النهاية ج 3 ص 42.
(¬2) هكذا بالأصل وفى الكنز ج 11/ ص 244 رقم 31389 باب: ذكر الفتنة -، "وإذا أظهركم" تصويبها من الكنز إذا لم يعرف، مسقع تصويبها مِصْقَع ومعنى مصقع: في النهاية: أى البليغ الماهر في خطبته الداعى إلى الفتنة الذي يحرض الناس عليها، وهو مفعل من الصَّقْعِ: رفع الصوت ومتابعته، ومفعل من أبنية المبالغة (ج 3/ ص 42 النهاية).
(¬3) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج 8/ ص 320 رقم 15365 كتاب (الشهادات) عن أبي هريرة مع تفاوت في الألفاظ. =
