كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 22)
٧٨٢٤١ - قال مقاتل بن سليمان: {فَلَمّا رَأَوْها} ليس فيها شيءٌ ظنّوا أنهم أخطأوا الطريق؛ {قالُوا إنّا لَضالُّونَ} عنها (¬١). (ز){بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (٢٧)}
٧٨٢٤٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ}، قال: بل حُورِفْنا (¬٢) فحُرمناها (¬٣). (١٤/ ٦٤١)
٧٨٢٤٣ - عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق أيوب بن موسى- قال: المحروم: الذي تُصيبه الجائحة، قال الله: {وغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ فَلَمّا رَأَوْها قالُوا إنّا لَضالُّونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ}، وقال: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ إنّا لَمُغْرَمُونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} [الواقعة: ٦٥ - ٦٧]، قال: المحروم: الذي تُصيبه الجائحة (¬٤). (ز)
٧٨٢٤٤ - قال زيد بن أسلم -من طريق ابن عيّاش-: ... المحروم: الذي يُصاب زرْعه أو حرْثه أو نسْل ماشيته، فيكون له حقٌّ على مَن لم يُصِبْه من المسلمين، كما قال لأصحاب الجنة حين أهلك جَنّتهم، فقالوا: {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ}، وقال أيضًا: {لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ إنّا لَمُغْرَمُونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} [الواقعة: ٦٥ - ٦٧] (¬٥). (ز)
٧٨٢٤٥ - قال مقاتل بن سليمان: ثم إنهم عرفوا الأعلام، فعَلموا أنهم عقوبة، فقالوا: {بَلْ نَحْنُ} يعني: ولكن نحن {مَحْرُومُونَ} يقول: حُرمنا خير هذه الجَنّة (¬٦). (ز)
٧٨٢٤٦ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج، في قوله: {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} قال: لَمّا تبيّنوا وعرفوا معالم جَنّتهم قالوا: {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} مُحارَفون (¬٧). (١٤/ ٦٤١)
---------------
(¬١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٠٦ - ٤٠٧.
(¬٢) حُورِف كسْب فلان: إذا شُدِّدَ عليه في معاشه، وضُيِّق كأنه مِيلَ برزقه عنه، من الانحراف عن الشيء وهو المَيْل عنه. النهاية (حرف).
(¬٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٠٩ - ٣١٠، وابن جرير ٢٣/ ١٨٠ من طريق سعيد أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(¬٤) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ٢/ ١٠٣ - ١٠٤ (٢٠٢).
(¬٥) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ١/ ٦١ - ٦٢ (١٣٦).
(¬٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٠٦ - ٤٠٧.
(¬٧) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
