كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 22)
٧٨٣٤٩ - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله: {ليزلقونك بأبصارهم}، قال: لَيُزِيلُونك بأبصارهم (¬١). (ز)٧٨٣٥٠ - قال زيد بن أسلم: {لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ} لَيمَسّوك (¬٢). (ز)
٧٨٣٥١ - عن محمد بن السّائِب الكلبي-من طريق معمر- {لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ}: ليَصْرعُونك (¬٣). (ز)
٧٨٣٥٢ - عن محمد بن السّائِب الكلبي -من طريق حيّان- {لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ}: يَصْرفُونك عمّا أنت عليه من تبليغ الرسالة (¬٤). (ز)
٧٨٣٥٣ - قال مقاتل بن سليمان: {وإنْ يَكادُ} يقول: قد كاد {الَّذِينَ كَفَرُوا} يعني: المُستهزئين من قريش {لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ} يعني: يُبعِدونك {لَمّا سَمِعُوا الذِّكْرَ} يقول: حين سمعوا القرآن كراهيةً له، {ويَقُولُونَ إنَّهُ} إنّ محمدًا {لَمَجْنُونٌ} (¬٥). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٧٨٣٥٤ - عن عبد الله بن عباس، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العين حق، ولو كان شيء سابق القدَر سبقته العين، وإذا استُغسلتم فاغسلوا» (¬٦). (١٤/ ٦٥٩)
٧٨٣٥٥ - عن جابر، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العين تُدخِلُ الرجلَ القبرَ، والجملَ القِدْرَ» (¬٧). (١٤/ ٦٥٩)
٧٨٣٥٦ - عن جابر، أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أكثر مَن يموت مِن أمتي بعد قضاء الله وقدَره بالعين» (¬٨). (١٤/ ٦٥٩)
---------------
(¬١) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص ١٢٢.
(¬٢) تفسير الثعلبي ١٠/ ٢٤.
(¬٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣١٣، وابن جرير ٢٣/ ٢٠٣، والثعلبي ١٠/ ٢٣.
(¬٤) تفسير الثعلبي ١٠/ ٢٣.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤١٢.
(¬٦) أخرجه مسلم ٤/ ١٧١٩ (٢١٨٨).
(¬٧) أخرجه ابن عدي في الكامل ٦/ ٣١٦، ٨/ ١٤٨، وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٩٠ - ٩١، من طريق شعيب بن أيوب، عن معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المُنكَدر، عن جابر به.
قال أبو نعيم: «غريب من حديث الثوري، تفرد به معاوية». وأورده الألباني في الصحيحة ٣/ ٢٥٠ - ٢٥١ (١٢٤٩).
(¬٨) أخرجه ابن عدي في الكامل ٥/ ١٩١، والبزار -كما في كشف الأستار ٣/ ٤٠٣ (٣٠٥٢) -، من طريق طالب بن حبيب الأنصاري، عن عبد الرحمن بن جابر الأنصاري، عن أبيه به.
وقال العراقي في طرح التثريب ٨/ ١٩٨ عن رواية البزار: «ورجاله ثقات». وقال الهيثمي في المجمع ٥/ ١٠٦ (٨٤٢٣): «رجاله رجال الصحيح، خلا الطالب بن حبيب بن عمرو، وهو ثقة». وقال ابن حجر في الفتح ١٠/ ٢٠٠، ٢٠٤: «سنده حسن». وتابعه السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٤٧٠، والزرقاني في شرحه على الموطأ ٤/ ٥١١، والعجلوني في كشف الخفاء ٢/ ٨٩، والشوكاني في نيل الأوطار ٨/ ٢٤٨، والألباني في الصحيحة ٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣ (٧٤٧).
