كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 22)
على الماء، فاجعل فِيّ قوة الماء. قال: قد جَعلتُ فيك قوة الماء. وقال آخر: اجعل فِيّ قوة السماوات. قال: قد جَعلتُ فيك قوة السماوات. وقال آخر: اجعل فِيّ قوة الأرض. قال: قد جَعلتُ فيك قوة الأرض والجبال. وقال آخر: اجعل فِيّ قوة الرياح. قال: قد جَعلتُ فيك قوة الرياح. ثم قال: احملوا. فوضَعوا العرشَ على كواهلهم، فلم يَزولوا، قال: فجاء عِلمٌ آخر، وإنما كان علمهم الذي سألوه القوة، فقال لهم: قولوا: لا حول ولا قوة إلا بالله. فقالوا: لا حول ولا قوة إلا بالله. فجعل الله فيهم مِن الحَوْل والقوة ما لم يَبلغه عِلْمهم، فحَملوا» (¬١). (١٤/ ٦٧٢)٧٨٤٩٧ - عن العباس بن عبد المطلب -من طريق الأَحْنَف بن قيس- في قوله: {ويَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ}، قال: ثمانيةُ أمْلاكٍ على صورة الأَوْعال (¬٢). (١٤/ ٦٧١)
٧٨٤٩٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {ويَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ}، قال: ثمانية صفوف مِن الملائكة (¬٣). (ز)
٧٨٤٩٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي مالك- في قوله: {ويَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ}، قال: ثمانية صفوف من الملائكة، لا يَعلم عِدّتهم إلا الله (¬٤). (١٤/ ٦٧١)
٧٨٥٠٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- في قوله: {ويَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ}، قال: هي الصفوف مِن وراء الصفوف (¬٥). (ز)
٧٨٥٠١ - عن سعيد بن جُبَير -من طريق عطاء- {ويَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ}: أرجُلهم في تخُوم الأرضين السابعة، يَحملون العرش، ما منهم أحدٌ يَرفع طرْفه (¬٦). (ز)
٧٨٥٠٢ - عن مَيسرة -من طريق عطاء بن السّائِب- في قوله: {ويَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ}، قال: أرجُلهم في التُّخُوم، ورؤوسهم عند العرش، لا يستطيعون أن
---------------
(¬١) أخرجه ابن جرير معضلًا ٢٣/ ٢٢٩. وأورده السيوطي مختصرًا.
(¬٢) أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (١٩)، وأبو يعلى (٦٧١٢)، وابن خزيمة في كتاب التوحيد (١٤٤)، والحاكم ٢/ ٥٠٠، والخطيب في تالي التلخيص (٢٩٥). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٢٢٨.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٢٢٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٢٢٨.
(¬٦) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٦٧٢ - .
