كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 22)
٧٨٧٤٩ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: {يُبَصَّرُونَهُمْ} يعرفونهم؛ أما المؤمن فببياض وجهه، وأما الكافر فبسواد وجهه (¬١). (ز)٧٨٧٥٠ - قال مقاتل بن سليمان: {يُبَصَّرُونَهُمْ} يقول: يعرفونهم، ولا يُكلّمونهم، وذلك قوله: {فهم لا يتساءلون} [القصص: ٦٦]، {خاشِعَةً أبْصارُهُمْ} [القلم: ٤٣] خافضة أبصارهم ذليلة عند مُعاينة النار (¬٢). (ز)
٧٨٧٥١ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {يُبَصَّرُونَهُمْ}، قال: يُبصرون الذين أضلُّوهم في الدنيا في النار (¬٣) [٦٧٩٦]. (ز)
{يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ}
٧٨٧٥٢ - قال مقاتل بن سليمان: {يَوَدُّ المُجْرِمُ} يعني: الكافر {لَوْ يَفْتَدِي مِن عَذابِ يَوْمِئِذٍ} يوم القيامة {بِبَنِيهِ} (¬٤). (ز)
{وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (١٢)}
٧٨٧٥٣ - قال مقاتل بن سليمان: {وصاحِبَتِهِ} يعني: امرأته (¬٥). (ز)
٧٨٧٥٤ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله:
---------------
[٦٧٩٦] اختُلف في الذين عُنوا بالهاء والميم في قوله: {يبصرونهم} على أقوال: الأول: أنه عُني بذلك: الأقرباء؛ أنهم يَعرفون أقرباءهم، ويَعرف كلّ إنسان قريبه، فذلك تبصير الله إياهم. الثاني: أنّ المؤمنين يُبصرون الكافرين. الثالث: أنّ الكفار الذين كانوا أتباعًا لآخرين في الدنيا على الكفر يُعرّفون المتبوعين في النار.
ورجَّح ابنُ جرير (٢٣/ ٢٥٩) -مستندًا إلى السياق- القول الأول الذي قاله ابن عباس، وقتادة، فقال: «لأنّ ذلك أشبهها بما دلّ عليه ظاهر التنزيل، وذلك أنّ قوله: {يبصرونهم} تلا قوله: {ولا يسأل حميم حميما}؛ فلأن تكون الهاء والميم من ذكرهم أشبه منها بأن تكون مِن ذِكْر غيرهم».
_________
(¬١) تفسير الثعلبي ١٠/ ٣٧، وتفسير البغوي ٨/ ٢٢٢.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٣٧.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٢٥٨.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٣٧.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٣٧.
