كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 22)
{قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (٢١)}قراءات:
٧٩٠١٥ - عن إبراهيم النَّخَعي أنه كان يقرأ: «مالُهُ ووُلْدُهُ» (¬١). (١٤/ ٧١١)
٧٩٠١٦ - عن الحسن البصري =
٧٩٠١٧ - وأبي رجاء، أنهما كانا يقرآن: {مالُهُ ووَلَدُهُ} (¬٢). (١٤/ ٧١٢)
٧٩٠١٨ - عن سليمان بن مهران الأعمش أنه كان يقرؤها في نوح، والزخرف [٨١]، وما بعد السجدة مِن مريم [مريم: ٨٨ - ٩١]: «وُلْد». وقال: الوُلْد الكثير، والولَد الواحد (¬٣). (١٤/ ٧١٢)
٧٩٠١٩ - قرأ عاصم: {ووَلَدُهُ} بنصب الواو (¬٤) [٦٨٢١]. (١٤/ ٧١٥)
تفسير الآية:
٧٩٠٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: {قالَ نُوحٌ رَبِّ إنَّهُمْ عَصَوْنِي واتَّبَعُوا مَن لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ
---------------
[٦٨٢١] اختُلف في قراءة قوله: {وولده}: فقرأ قوم: {ووَلَده} بفتح الواو واللام. وقرأ آخرون {ووُلْده} بضم الواو وسكون اللام.
ورجَّح ابنُ جرير (٢٣/ ٣٠٢) صحة كلتا القراءتين مستندًا إلى شهرتهما، وتقارب معناهما، فقال: «والصواب من القول عندنا في ذلك: أنّ كل هذه القراءات قراءات معروفات، متقاربات المعاني، فبأي ذلك قرأ القارئ فمصيب».
وبنحوه ابنُ عطية (٨/ ٤٢٠)، وقال: «هما بمعنى واحد؛ كبُخْل وبَخَل».
وبنحوه قال ابنُ كثير (١٤/ ١٤٢).
_________
(¬١) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة، ما عدا نافعًا، وأبا جعفر، وابن عامر، وعاصمًا؛ فإنهم قرؤوا بفتح الواو واللام. انظر: النشر ٢/ ٣٩١، والإتحاف ص ٥٦٤.
(¬٢) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور.
(¬٣) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
«وُلْد» بضم الواو، وإسكان اللام في مريم، والزخرف قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وقرأ بقية العشرة {ولَد} بفتح الواو واللام، أما حرف نوح فسبق الحديث عنه قريبًا. انظر: النشر ٢/ ٣١٩، والإتحاف ص ٢٤٠.
(¬٤) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
