كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 22)
٧٩٢٢٥ - قال الحسن البصري: {لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقًا}، أي: لأَوسعنا لهم من الرِّزق (¬١). (ز)٧٩٢٢٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وأَلَّوِ اسْتَقامُوا عَلى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقًا} قال: لو آمنوا كلّهم؛ {لَأَسْقَيْناهُمْ} لأَوسعنا لهم من الدنيا (¬٢). (١٥/ ٢٣)
٧٩٢٢٧ - عن زيد بن أسلم =
٧٩٢٢٨ - والربيع بن أنس =
٧٩٢٢٩ - ومحمد بن السّائِب الكلبي: أنّ معناه: وأن لو استقاموا على الضّلالة لأَعطيناهم سَعَةً من الرزق لِنَستدْرِجهم بها (¬٣). (ز)
٧٩٢٣٠ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {ماءً غَدَقًا}، قال: عَيشًا رَغدًا (¬٤). (١٥/ ٢٥)
٧٩٢٣١ - قال مقاتل بن سليمان: {وأَلَّوِ اسْتَقامُوا عَلى الطَّرِيقَةِ} يعني: طريقة الهُدى؛ {لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقًا} يعني: كثيرًا من السماء، وهو المطر، بعد ما كان رُفِع عنهم المطر سبع سنين فيَكثر خيرهم؛ {لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} يقول: لكي نَبْتليهم فيه بالخصب والخير، كقوله في سورة الأعراف [٩٦]: {ولَوْ أنَّ أهْلَ القُرى آمَنُوا} يقول: صَدَّقوا {واتقوا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ} يعني: المطر {والأَرْضِ} يعني به: النبات (¬٥) [٦٨٣٦]. (ز)
---------------
[٦٨٣٦] اختُلف في معنى: {وأَلَّوِ اسْتَقامُوا عَلى الطَّرِيقَةِ} في هذه الآية على قولين: الأول: طريقة الكفر. الثاني: طريقة الهدى.
ووجَّه ابنُ عطية (٨/ ٤٣٣) القول الأول بقوله: «أي: لو كفر مَن أسلم مِن الناس لأَسقيناهم ماءً إملاءً لهم واستدراجًا». ووجَّه القول الثاني بقوله: «والمعنى: على طريقة الإسلام والحق، وهذا المعنى نحو قوله تعالى: {ولَوْ أنَّ أهْلَ الكِتابِ آمَنُوا واتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ} [المائدة: ٦٥]، وقوله تعالى: {ولَوْ أنَّهُمْ أقامُوا التَّوْراةَ والإنْجِيلَ وما أُنْزِلَ إلَيْهِمْ مِن رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ ومِن تَحْتِ أرْجُلِهِمْ} [المائدة: ٦٦]». ثم رجَّح الثاني -مستندًا إلى اللغة، والعقل- بقوله: «وهذا القول أبْيَن؛ لأنّ استعارة الاستقامة للكفر قلقة».
_________
(¬١) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٥/ ٤٦ - .
(¬٢) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٢٢، وابن جرير ٢٣/ ٣٣٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٣) تفسير الثعلبي ١٠/ ٥٣ - ٥٤، وتفسير البغوي ٨/ ٢٤١.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٣٣٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٦٤.
