كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 22)
٧٩٥٣٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق يزيد- {السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ}، قال: مُثقلة به (¬١). (١٥/ ٥٧)٧٩٥٣٦ - عن الحسن البصري -من طريق أبي مودود- في قوله: {السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ}، قال: مُثقلة بيوم القيامة (¬٢). (١٥/ ٥٨)
٧٩٥٣٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ}، قال: مُثقلة بذلك اليوم من شِدّته وهَوْله (¬٣). (١٥/ ٥٨)
٧٩٥٣٨ - قال مقاتل بن سليمان: {السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} السقف به، يعني: بالرحمن؛ لنزول الرحمن -تبارك وتعالى-، {كانَ وعْدُهُ مَفْعُولًا} أنّ وعده مفعولًا في البعث، يقول: إنه كائن لابد (¬٤) [٦٨٦٠]. (ز)
٧٩٥٣٩ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ}، قال: هذا يوم القيامة، يوم يَجعل الولدان شيبًا، ويوم تَنفطر السماء. وقرأ: {إذا السَّماءُ انْفَطَرَتْ} [الانفطار: ١]، وقال: هذا كلّه يوم القيامة (¬٥). (ز)
{إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (١٩)}
٧٩٥٤٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ} يعني: القرآن، {فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلًا} بطاعة الله (¬٦). (ز)
٧٩٥٤١ - قال مقاتل بن سليمان: {إنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ} يعني: آيات القرآن تَذكِرة،
---------------
[٦٨٦٠] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٤٤٦) أنّ الضمير في قوله: {وعده} «ظاهر أنه لله تعالى». ثم قال: «ويحتمل أن يكون لليوم؛ لأنه يُضاف إليه من حيث هو فيه».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٣٩٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٢) أخرجه عبد بن حميد -كما في التغليق ٤/ ٣٥٠، وفتح الباري ٨/ ٦٧٥ - ، وابن جرير ٢٣/ ٣٩٠ بلفظ: مثقلة محزونة بيوم القيامة، وبنحوه من طريق أبي رجاء، وابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/ ١٣٢ (٨) -.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٣٩٠ بلفظ: مثقلة يوم القيامة. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٧٨.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٣٩١.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٣٩٤.
