كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 22)
قال: هم أطفال المسلمين (¬١). (١٥/ ٨٥)٧٩٨٨٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي ظَبْيان- في هذه الآية: {كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إلّا أصْحابَ اليَمِينِ}، قال: هم الملائكة (¬٢). (ز)
٧٩٨٨٩ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {إلّا أصْحابَ اليَمِينِ}، قال: هم المسلمون (¬٣). (١٥/ ٨٥)
٧٩٨٩٠ - عن عبد الله بن عمر -من طريق أبي سهل- في قوله: {إلّا أصْحابَ اليَمِينِ}، قال: هم أطفال المسلمين (¬٤). (١٥/ ٨٥)
٧٩٨٩١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إلّا أصْحابَ اليَمِينِ}، قال: لا يُحاسَبون (¬٥). (١٥/ ٨٥)
٧٩٨٩٢ - قال الحسن البصري: {إلّا أصْحابَ اليَمِينِ} هم المسلمون المُخلصون =
٧٩٨٩٣ - وعن الحسن البصري أيضًا: هم الذين كانوا ميامين على أنفسهم (¬٦). (ز)
٧٩٨٩٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إلّا أصْحابَ اليَمِينِ}، قال: علَّق الناسَ كلّهم، إلا أصحاب اليمين (¬٧). (١٥/ ٨٤)
٧٩٨٩٥ - قال مقاتل بن سليمان: {إلّا أصْحابَ اليَمِينِ} الذين أُعطوا كُتبهم بأيمانهم، ولا يُرتَهنون بذنوبهم في النار، ثم هم {فِي جَنّاتٍ يَتَساءَلُونَ عَنِ المُجْرِمِينَ} (¬٨). (ز)
٧٩٨٩٦ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال في قوله: {كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إلّا أصْحابَ اليَمِينِ}: أصحاب اليمين لا يُرتَهنون بذنوبهم، ولكن يَغفرها الله لهم. وقرأ قول الله -جلّ ثناؤه-: {إلّا عِبادَ اللَّهِ المُخْلَصِينَ} [الصافات: ٤٠]، قال: لا يُؤاخذهم الله بسيئ أعمالهم، ولكن يَغفرها الله لهم،
---------------
(¬١) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٦٨٤ - ، وعبد الرزاق ٢/ ٢٧٠، ٣٢٩، ٣٣٠، وابن أبي شيبة ١٣/ ٢٨٥، وابن جرير ٣٢/ ٤٥٠، والحاكم ٢/ ٥٠٧. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وفي لفظ عند ابن جرير ٢٣/ ٤٥٠: هم الولدان.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٥٠.
(¬٣) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٤) أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/ ٣٢٥. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٤٨. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٦) تفسير الثعلبي ١٠/ ٧٧، وتفسير البغوي ٨/ ٢٧٣، وعزا القول الثاني إلى مقاتل.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٤٨. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد. وعند ابن جرير بلفظ: غَلِق.
(¬٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٩٩.
