كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 22)
من بعد الموت، فأَقسَم الله تعالى أن يَبعثه كما كان (¬١). (ز){بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (٤)}
نزول الآية:
٨٠٠١٠ - قال مقاتل بن سليمان: نزلت هذه الآية في عَدِيّ بن ربيعة، والأَخْنس بن شَريق (¬٢). (ز)
تفسير الآية:
٨٠٠١١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق حُصَين- {بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}، قال: نَجعلها كفًّا ليس فيه أصابع (¬٣). (١٥/ ٩٧)
٨٠٠١٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- {بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}، قال: نَجعله مثل خُفّ البعير (¬٤). (١٥/ ٩٧)
٨٠٠١٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- {بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}، قال: أنا قادر على أنْ أجعل كفَّه مُجَمَّرةً مثل خُفّ البعير (¬٥). (ز)
٨٠٠١٤ - عن سعيد بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عباس عن قوله: {أيَحْسَبُ الإنْسانُ ألَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}. قال: لو شاء لَجَعله خُفًّا أو حافرًا (¬٦). (١٥/ ٩٥)
٨٠٠١٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}، قال: يَجعل رِجليه كخُفّ البعير؛ فلا يَعمل بها شيئًا (¬٧). (١٥/ ٩٨)
٨٠٠١٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق النَّضر- {عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}، قال: إن شاء ردّه مثل خُفّ البعير حتى لا يَنتفع به (¬٨). (١٥/ ٩٨)
---------------
(¬١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥١٠.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥١٠.
(¬٣) أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٨/ ٢١٥ (٢٣٤٨).
(¬٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٣٣، وابن جرير ٢٣/ ٤٧٢ بنحوه من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٧١.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٧١، والحاكم ٢/ ٥٠٨ - ٥٠٩. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٧٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٨) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٧٢ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
