كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 22)
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٩)}٨٠٧٩٩ - قال مقاتل بن سليمان: {ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} بالبعث (¬١). (ز)
{فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (٥٠)}
٨٠٨٠٠ - قال مقاتل بن سليمان: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} يعني: بالقرآن (¬٢) [٦٩٧٦]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٨٠٨٠١ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن قرأ منكم: {والتِّينِ والزَّيْتُونِ} فانتهى إلى آخرها: {ألَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الحاكِمِينَ} فليَقُلْ: بلى، وأنا على ذلك من الشّاهدين. ومَن قرأ: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ} فانتهى إلى: {ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} فليَقُلْ: بلى. ومَن قرأ: {والمرسلات} فبَلغ: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} فليَقُلْ: آمَنّا بالله» (¬٣). (١٥/ ١٤٠)
---------------
[٦٩٧٦] قال ابنُ عطية (٨/ ٥١١): «قوله تعالى: {فبأي حديث بعده يؤمنون} يؤيّد أنّ الآية كلّها في قريش، والحديث الذي يقتضيه الضمير في {بعده} هو القرآن، وهذا توقيف وتوبيخ».
_________
(¬١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥٤٧.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥٤٧.
(¬٣) سبق تخريجه في آخر سورة القيامة.
