كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 22)
23] أجله {لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [الأنعام: 58] لفصل {لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْرًا} [الأنفال: 42] ليمضي {لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} [يونس: 11] الهلاك {لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ} [إبراهيم: 22] وجب {فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا} [يوسف: 68] أبرمها {وَقَضَى رَبُّكَ} [الإسراء: 23] وصى، وبه قرأ ابن مسعود، كما أسنده عبد الرزاق (¬1). وروى ابن المنذر عن ابن عباس: إنما هي وصى، ألزقت الواو بالصاد. {فَقَضَى عَلَيْهِ} [القصص: 15] مات {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ} [سبأ: 14] نزل {كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23)} [عبس: 23] يعني: حقًّا لم يفعل ما أمره {إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ} [القصص: 44] عهدنا. ذكرها النيسابوري في "نظائره".قال الأزهري: قضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه، منها: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} [الأنعام: 2] معناه ختمه وأتمه، ومنه الأمر {وَقَضَى رَبُّكَ} [الإسراء: 23] وكأنه أمر قاطع حتم، ومنه الإعلام {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} [الإسراء: 4] أعلمناهم إعلامًا قاطعًا، ومنه {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ} [الحجر: 66] أي: أوحينا وأعلمنا. ومنه القضاء: الفصل في الحكم، ومنه: قضى دَيْنَهُ. أي: قطع بالعزيمة عليه الأداء، وكل ما أحكم عمله فيه، وقضى ذمته: إذا قضى أمرًا قطعه وأخذ بأحكامه. ومنه القتل، وذلك قوله: {فَقَضَى عَلَيْهِ} أي: قتله (¬2).
(ص) {نَفِيرًا} مَنْ يَنْفِرُ مَعَهُ) قيل: هو بمعنى نافر مثل قدير وقادر، وقيل: هو جمع نفر كعبد وعبيد، وأصله القوم يجتمعون فيشيرون إلى أعدائهم ليحاربونهم.
¬__________
(¬1) "تفسير عبد الرزاق" 1/ 23 (1554).
(¬2) "تهذيب اللغة" 3/ 2986.
