كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 22)
12 - [باب] قوله: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81)} [الإسراء: 81]يَزْهَقُ: يَهْلِكُ.
4720 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ, حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ, عَنْ مُجَاهِدٍ, عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ, عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ وَحَوْلَ الْبَيْتِ سِتُّونَ وَثَلاَثُمِائَةِ نُصُبٍ فَجَعَلَ يَطْعُنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ وَيَقُولُ: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81] {قُلْ جَآءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} [سبأ: 49]. [انظر: 2478 - مسلم: 1781 - فتح: 8/ 400]
زهق: هلك. هو قول قتادة فيما أخرجه ابن أبي حاتم بإسناده إليه (¬1)، وفي رواية عنه: هلك الباطل، وهو الشيطان (¬2). وقال ابن مسعود في رواية زاذان: هو السيف أعني: الحق. وقال قتادة: القرآن (¬3). وقيل: [الحق] (¬4) وهو الثابت الذي لا يزول، كما أن الباطل زائل ذاهب.
ثم ساق حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -: دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ وَحَوْلَ البَيْتِ سِتُّونَ وَثَلَاثُمِائَةِ نُصُبٍ ... الحديث، وقد سلف قريبًا في الفتح (¬5).
و (نصب): بالفتح والضم صفة للستين وثلاثمائة، والمشهور أنه
¬__________
(¬1) عزاه له السيوطي في "الدر" 4/ 360.
(¬2) رواه الطبري 8/ 138 (22661).
(¬3) رواه الطبري في "تفسيره" 8/ 138 (22660).
(¬4) في الأصل: (الباطل)، والصواب ما أثبتناه.
(¬5) سلف برقم (4287) كتاب: المغازي.
