كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 22)
37 - [باب] قوله: {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} [البقرة:204]وَقَالَ عَطَاءٌ: النَّسْلُ: الْحَيَوَانُ.
4523 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ, حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ, عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ, عَنْ عَائِشَةَ تَرْفَعُهُ قَالَ: "أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ".
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ, عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها-, عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. [انظر: 3457 - مسلم: 2668 - فتح: 8/ 188]
ذكر فيه حديث قبيصة، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابن جُرَيْجٍ، عَنِ ابن أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها تَرْفَعُهُ قَالَ: "أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلى اللهِ الأَلدُّ الخَصِمُ".
ثم ذكره عنها من طريق آخر إليها معلقًا بلفظ: وقال عبد الله: ثنا سفيان، وعبد الله هذا: هو ابن الوليد العدني، كما نبه عليه خلف. وسفيان: هو ابن عيينة، كما صرح به الترمذي (¬1) والنسائي (¬2).
وأما الأول فهو الثوري، لأن قبيصة كان يلازمه، وإن كان أيضًا قد روي عن ابن عيينة، ولكنه بالثوري أشهر، وذكره في المظالم عن أبي عاصم، عن ابن جريج به (¬3).
وأثر عطاء أسنده ابن أبي حاتم عنه قال: نسل كلِّ دابة والناس أيضًا (¬4).
¬__________
(¬1) الترمذي (2976).
(¬2) النسائي 8/ 247 - 248.
(¬3) سلف برقم (2457) باب: قول الله تعالى: {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}.
(¬4) "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 367.
