كتاب المسند المصنف المعلل (اسم الجزء: 23)
٥١٣ - قيس بن النعمان العبدي (¬١)١٠٧٠٨ - عن أبي القموص، زيد بن علي، قال: حدثني رجل كان من الوفد الذين وفدوا إلى النبي صَلى الله عَليه وسَلم من عبد القيس، يحسب عوف أن اسمه قيس بن النعمان، فقال:
«لا تشربوا في نقير، ولا مزفت، ولا دباء، ولا حنتم، واشربوا في الجلد الموكى عليه، فإن اشتد فاكسروه بالماء، فإن أعياكم فأهريقوه».
أخرجه أَبو داود (٣٦٩٥) قال: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن عوف، عن أبي القموص، زيد بن علي، فذكره.
• أَخرجه أحمد (١٧٩٨٣) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا عوف، قال: حدثني أَبو القموص، زيد بن علي، قال: حدثني أحد الوفد الذين وفدوا على رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم من عبد القيس، قال:
«وأهدينا له فيما يهدى نوطا، أو قربة، من تعضوض، أو برني، فقال: ما هذا؟ قلنا: هذه هدية، قال: وأحسبه نظر إلى تمرة منها، فأعادها مكانها، وقال: أبلغوها آل محمد، قال: فسأله القوم عن أشياء، حتى سألوه عن الشراب؟ فقال: لا تشربوا في دباء، ولا حنتم، ولا نقير، ولا مزفت، اشربوا في الحلال الموكى عليه،
---------------
(¬١) قال المِزِّي: قيس بن النعمان العبدي، أَبو الوليد، من وفد عبد القيس، له صحبة. «تهذيب الكمال» ٢٤/ ٨٤.
فقال له قائلنا: يا رسول الله، وما يدريك ما الدُّبَّاء، والحنتم، والنقير، والمزفت؟ قال: أنا لا أدري ما هيه، أي هجر أعز؟ قلنا: المشقر، قال: فوالله، لقد دخلتها، وأخذت إقليدها، قال: وكنت قد نسيت من حديثه شيئا، فأذكرنيه عُبيد الله بن أبي جروة، قال: وقفت على عين الزارة، ثم قال: اللهم اغفر لعبد القيس، إذ أسلموا طائعين غير كارهين، غير خزايا ولا موتورين، إذ بعض قومنا
⦗٥٨٢⦘
لا يسلموا حتى يخزوا ويوتروا، قال: وابتهل وجهه هاهنا من القبلة، حتى استقبل القبلة، وقال: إن خير أهل المشرق عبد القيس».
• وأخرجه أحمد (١٧٩٨٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف، عن أبي القموص، قال: حدثني أحد الوفد الذين وفدوا على رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم فإن لا يكن قال: قيس بن النعمان، فإني نسيت اسمه، فذكر الحديث.
«قال: وابتهل يدعو لعبد القيس، ووجهه هاهنا من القبلة، يعني عن يمين القبلة، حتى استقبل القبلة، ثم يدعو لعبد القيس، ثم قال: إن خير أهل المشرق عبد القيس» (¬١).
---------------
(¬١) المسند الجامع (١١٢٢٢ و ١٥٤٧٠)، وتحفة الأشراف (١١١٠٤)، وأطراف المسند (١١٠٣٢ و ١١٠٣٣).
والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٩٣٤)، والبيهقي ٨/ ٣٠٢.
