كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 23)
٨٢٩٣٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر-، مثله (¬١). (١٥/ ٤٠٠)٨٢٩٣٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عاصم الأحول-، مثله (¬٢). (١٥/ ٤٠٠)
٨٢٩٣٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق يزيد بن أبي زياد- قال: ليس عملٌ في ليالٍ مِن ليالي السنة أفضل منه في ليالي العشر، وهي عَشرُ موسى التي أتمّها الله له (¬٣). (ز)
٨٢٩٣٨ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: {ولَيالٍ عَشْرٍ}، قال: عَشرُ الأضحى، أقسم بهنّ لفضلهنّ على سائر الأيام (¬٤). (١٥/ ٤٠٠)
٨٢٩٣٩ - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- {وليال عشر}، قال: عَشرُ الأضحى (¬٥). (ز)
٨٢٩٤٠ - قال مقاتل بن سليمان: {ولَيالٍ عَشْرٍ} فهي عَشرُ ليال قبل الأضحى، ... سمّاها الله - عز وجل - ليالٍ عشرٍ لأنها تسعة أيام وعشر ليال (¬٦). (ز)
٨٢٩٤١ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولَيالٍ عَشْرٍ}، قال: أول ذي الحِجّة (¬٧) [٧١٥٢]. (ز)
---------------
[٧١٥٢] اختُلف في «الليالي العشر» ما هي؟ على أقوال: الأول: هي ليال عشر ذي الحِجّة. الثاني: العشر الأُوَل من المُحرّم. الثالث: العشر الأواخر من رمضان.
ورجَّح ابنُ جرير (٢٤/ ٣٤٨) -مستندًا إلى السنة، وإجماع أهل التأويل- القول الأول، وهو قول ابن عباس من طريق أبي نصر، وما في معناه، وعلَّل ذلك بقوله: «لإجماع الحجّة من أهل التأويل عليه، وأنّ عبد الله بن أبي زيادٍ القَطواني حدَّثني قال: ثني زيد بن حباب، قال: أخبرني عيّاش بن عقبة، قال: ثني خير بن نُعيم، عن أبي الزُّبير، عن جابر، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: {والفَجْرِ ولَيالٍ عَشْرٍ}، قال: «عَشرُ الأضحى»».
وكذا رجَّحه ابنُ كثير (١٤/ ٣٣٨).
وزاد ابنُ عطية (٨/ ٦٠٤، ٦٠٥) قولين آخرين نقلهما: الأول عن بعض الرواة: «هي العشر الأُوَل من رمضان»، والثاني عن مجاهد: «هي عَشرُ موسى - عليه السلام - التي أتمَّها الله تعالى له».
_________
(¬١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٦٩، وابن جرير ٢٤/ ٣٤٧، كذلك من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٤٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٤٧.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد.
(¬٥) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص ١٠٥.
(¬٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٦٨٧.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٤٨.
