كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 23)
٨٤٦٩٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {كَلّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ}، قال: كُنّا نُحدَّث أنه الموت (¬١). (١٥/ ٦٢١)٨٤٦٩٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {كَلّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ}، قال: كُنّا نُحدَّث أنّ علم اليقين أن يعلم أنّ الله باعثه بعد الموت (¬٢) [٧٢٨٧]. (١٥/ ٦٢١)
٨٤٦٩٤ - قال مقاتل بن سليمان: {كَلّا} لا يؤمنون بالوعيد، ثم استأنف فقال: {لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقِينِ} لا شكّ فيه (¬٣). (ز)
{لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦)}
٨٤٦٩٥ - عن عياض بن غَنْم مرفوعًا: «{لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ} أي: في الآخرة، حقّ اليقين كرأي العين» (¬٤). (١٥/ ٦٢٠)
٨٤٦٩٦ - عن زيد بن أسلم، عن أبيه مرفوعًا، {لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ}: «وذلك أنّ الصراط يُوضع وسط جهنم؛ فناجٍ مُسلّم، ومخدوش مُسلّم، ومكدوس في نار جهنم» (¬٥). (١٥/ ٦٢٠)
٨٤٦٩٧ - قال مقاتل بن سليمان: {لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ} لعلمتم أنكم سَتَرون الجحيم في الآخرة (¬٦). (ز)
٨٤٦٩٨ - عن مقاتل: استأنف {لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ} على نيّة القسم (¬٧). (ز)
---------------
[٧٢٨٧] لم يذكر ابن جرير (٢٤/ ٦٠٢) غير قول قتادة.
_________
(¬١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٩٢، وابن جرير ٢٤/ ٦٠٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٦٠٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٨٢٠.
(¬٤) تقدم الحديث بتمامه مع تخريجه في تفسير قوله تعالى: {كَلّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}.
(¬٥) تقدم الحديث بتمامه مع تخريجه في تفسير الآية الأولى.
(¬٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٨٢٠.
(¬٧) تفسير الثعلبي ١٠/ ٢٧٧.
