كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 23)
٨٥٣٩١ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق معمر، عن أيوب- قال: لما نزلت: {إذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ} وجاء أهل اليمن قالوا: يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال: «رقيقة قلوبهم، ليّنة طاعتهم، الإيمان يمانٍ، الفقه يمانٍ، الحكمة يمانية» (¬١). (ز)٨٥٣٩٢ - قال عكرمة مولى ابن عباس: أراد بالناس: أهل اليمن (¬٢). (ز)
٨٥٣٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: {ورَأَيْتَ النّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ}، يعني: أهل اليمن (¬٣). (ز)
{أَفْوَاجًا (٢)}
٨٥٣٩٤ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {أفْواجًا}، قال: الزُّمَر مِن الناس (¬٤). (١٥/ ٧٢٢)
٨٥٣٩٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {فِي دِينِ اللَّهِ أفْواجًا}، قال: زُمَرًا زُمَرًا (¬٥). (ز)
٨٥٣٩٦ - قال الحسن البصري، في قوله: {إذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ} إلى قوله: {أفْواجًا}: لما فتَح الله على رسوله مكة قالت العربُ بعضهم لبعض: ليس لكم بهؤلاء القوم يدان. فجعلوا يدخلون في دين الله أفواجًا، أي: قبائل قبائل (¬٦). (ز)
٨٥٣٩٧ - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله - عز وجل -: {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا}، قال: الأفواج من الناس زُمَرًا (¬٧). (ز)
٨٥٣٩٨ - قال مقاتل بن سليمان: {أفْواجًا} مِن كلّ وجه زُمَرًا، القبيلة بأسْرها، والقوم بأجمعهم، ليس بواحد ولا اثنين ولا ثلاثة، فقد حضر أجَلك (¬٨). (ز)
---------------
(¬١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٤٠٤ واللفظ له، وابن جرير ٢٤/ ٧٠٧ من طريق معمر دون قواه: «الفقه يمان».
(¬٢) تفسير الثعلبي ١٠/ ٣٢٠، وتفسير البغوي ٨/ ٥٧٦.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٩٠٥. وهو في تفسير الثعلبي ١٠/ ٣٢٠، وتفسير البغوي ٨/ ٥٧٦ منسوبًا إلى مقاتل مهملًا.
(¬٤) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٥) تفسير مجاهد ص ٧٥٨، وأخرجه ابن جرير ٢٤/ ٧٠٧.
(¬٦) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٥/ ١٧٠ - .
(¬٧) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص ١١٦.
(¬٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٩٠٥.
