كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 24)
هو مطابق لما ترجم له، وذكر عن ابن شهاب أنه قال: اختلفوا يومئذ في التابوت فقال: (التابوه). وقال ابن الزبير: التابوت ومن معه فترافعوا إلى عثمان؛ فقال: اكتبوه (التابوت) بلغة قريش، سيأتي عقب هذا الباب، وأخرجه في فضائل قريش أيضًا (¬1)، وروى ابن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن ابن عون، عن محمد: أن عليا رضي الله عنه أول من جمع القرآن في أول ما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬2).ودل قول عثمان: (إذا اختلفتم ...) إلى آخره، على تشريف قريش على سائر الناس وتخصيصهم بالفضيلة الباقية إلى الأبد حين اختار الله إيثار وحيه الهادي من الضلالة بلغتهم وتقييده بلسانهم وحسبك شرفًا.
قال أبو بكر بن الطيب: ومعنى نزوله بلسانهم: معظمه وأكثره؛ لأن في القرآن همزًا كثيرًا وقريش لا تهمز، وفيه كلمات على خلاف لغة قريش، وقد قال تعالى {قُرْآنًا عَرَبِيًّا} [يوسف: 2] ولم يقل قرشيًّا، وليس لأحد أن يقول: أراد قريشًا دون غيرها؛ لأنه تحكم. وقال سعيد بن المسيب: نزل القرآن بلغة هذا الحي من لدن هوازن وثقيف إلى ضرية، وقال ابن عباس: نزل بلسان قريش ولسان خزاعة؛ لأن الدار كانت واحدة. قال - عليه السلام -: "أنا أفصحكم لأني من قريش ونشأت في بني سعد بن بكر" (¬3) فلا يجب لذلك أن يكون القرآن منزلًا بلغة
¬__________
(¬1) سلف برقم (3506).
(¬2) "المصنف" 6/ 148 (30221) بنحوه.
(¬3) روى الطبراني 6/ 35 - 36 (5437) من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا: "أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب، أنا أعرب العرب، ولدتني قريش ونشأت في بني سعد بن بكر، فأنى يأتيني اللحن".
قال الهيثمي في "المجمع" 8/ 218: فيه مبشر بن عبيد، وهو متروك، وقال الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (2386): إسناده ضعيف. =
