كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 24)
و (البُجَر) كذلك إلا إنها مختصة بالبطن، فيما ذكره الأصمعي، واحدها بجرة، ومنه قيل: رجل أبجر، إذا كان عظيم البطن، وامرأة بجراء. يقال: فلان بجرة، إذا كان ناتئ السرة عظيمها (¬1). وقال الأخفش: العجر: العقد في سائر البدن، والبجر يكون في القلب.وقال أبو سعيد النيسابوري: لم يأت أبو عبيد بالمعنى في هذا، وإنما عنت أن زوجها كثير العيوب في أخلاقه، منعقد النفس عن المكارم (¬2).
وقال ابن فارس: البجرة: خروج السرة، والرجل (أبجر) (¬3). وفي "المبدأ": (وصبت) (¬4) إليه بِعُجَرِي وبُجَرِي؛ أي: بأمري كله.
وقال الداودي: العُجَر والبجر: عُروق البطن والذراعين، وبالجملة فإنها أرادت أن تكني عن جميع عيوبه من غير تفسير.
وقال ابن الأعرابي: العجر: نفخة في الظهر، فإذا كانت في السرة فهي بجرة، ثم ينقلان إلى الهموم والأحزان (¬5).
قال الأصمعي: يستعمل ذلك في المعايب. أي: أذكر عيوبه. وقال يعقوب: أسراره. وعبارة غيره: عيوبه الباطنة، وأسراره الكامنة.
قال ثعلب في العجر والبجر: ومنه قول علي في الجمل لما رأى طلحة ابن عبيد الله قتيلا: أعزز عليَّ أبا محمد أن أراك معفرًا (تحت) (¬6) نجوم
¬__________
(¬1) انظر: "غريب الحديث" 1/ 366 - 367.
(¬2) انظر: "شرح ابن بطال" 7/ 299.
(¬3) في الأصول: البجر. والمثبت من "المجمل" 1/ 116.
(¬4) كذا بالأصل، وفي "المجمل": أفضيت.
(¬5) انظر: "المعلم بفوائد مسلم" 1/ 335.
(¬6) من (غ).
