كتاب رؤوس المسائل للزمخشري
أو نقول: ولأنه غير مستقر على الأرض فجاز له ترك القيام، كحالة المقاتلة والمسابقة بالحرب.واحتج الشافعي وهو: أن القيام ركن من أركان الصلاة، ولا يجوز تركه إلَّا لعذر المرض (¬1)، كالركوع والسجود.
مسألة: 81 - حكم الصلاة على سطح الكعبة
الصلاة في ظهر الكعبة، تصح عندنا (¬2)، وعند الشافعي لا تصح، إلَّا أن يكون بين يديه سترًا أو من يقتدي به (¬3).
دليلنا في المسألة: وهو أن كل موضع صحت الصلاة فيه، صحت الصلاة عليه (¬4)، دليله: سائر المساجد.
احتج الشافعي، في المسألة وهو: أن الصلاة إنما شرعت للتوجه إلى الكعبة، والذي قام على السطح لا يكون متوجهًا للكعبة (¬5).
¬__________
(¬1) الشافعي لم يعتبر ركوب السفينة عذرًا مبيحًا لجواز الصلاة قاعدًا، كعذر المرض، حيث يقول: "ولا يكون له أن يصلي قاعدًا إلَّا من مرض لا يقدر معه على القيام ... ولا يكون له بعذر غيره أن يصلي قاعدًا ... " (الأم 1/ 80)، كما لم يعتبر العريّ عذرًا لترك القيام كما مرّ في المسألة (51)، وقال النووي: "قال أصحابنا إذا صلى الفريضة في السفينة لم يجز له ترك القيام مع المقدرة، كما لو كان في البر ... وقالوا: فإن كان له عذر من دوران الرأس ونحوه جازت الفريضة قاعدًا؛ لأنه عاجز". المجموع 3/ 224.
(¬2) انظر: القدوري، ص 19؛ الهداية 1/ 95.
(¬3) انظر: الأم 1/ 98؛ التنبيه، ص 21؛ الوجيز 1/ 38؛ المجموع مع المهذب 3/ 199، 200؛ المنهاج، ص 10.
(¬4) وذلك، "لأن الكعبة هي: العرصة والهواء إلى عنان السماء عند الأحناف، ولا معتبر للبناء، لأنه ينقل ... إلَّا أنه يكره لمافيه من ترك التعظيم وقد ورد في النهي عنه عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ". الهداية 1/ 95؛ وشرح فتح القدير 2/ 152.
(¬5) وعلل لهذا الحكم بأن بناء الكعبة ليس بين يديه شيء منه يستره" الأم 1/ 99، كما استدلوا أيضًا بحديث عمر رضي الله عنه أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "سبعة مواطن لا تجوز فيها الصلاة، =
