كتاب رؤوس المسائل للزمخشري
دليلنا في المسألة، وهو: أن المقصود من الذكاة: إنما هو إراقة دم، وهذا المعنى، لا يحصل إلا بقطع الودجين (¬1).احتج الشافعي في المسألة: بدليل ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "الذكاة فيما بين اللبة واللحيين" (¬2).
[مسألة]: 376 - أكل لحم الخيل
لحم الخيل يكره أكله عندنا (¬3)، وعند الشافعي: يحل أكله (¬4).
دليلنا في المسألة: قوله تعالى: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} (¬5) ذكر الخيل مع البغال والحمير، وبين منفعتها للركوب والزينة، فلو كان مأكولًا لبين منفعة الأكل، وقرنها مع البغل والحمار في الذكر، ثم إن البغل والحمار لا يؤكل، فكذلك الخيل (¬6).
¬__________
(¬1) واستدل الأحناف من النقل، بقوله - صلى الله عليه وسلم -: "أفر الأوداج بما شئت"، قال الزيلعي والعيني: "رواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه". انظر: نصب الراية 4/ 187؛ البناية 9/ 35، 36.
بالإِضافة إلى دليل الشافعي رحمه الله تعالى الآتي.
(¬2) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، بديل بن ورقاء الخزاعي، على جمل أورق يصبح في فجاج منى: "ألا إن الذكاة في الحلق واللبة ... ". وإسناده ضعيف كما قال البيهقي: "وقد روي هذا من وجه ضعيف مرفوعا وليس بشيء". وأخرجه البيهقي موقوفًا على عمر وابن عباس رضي الله عنهم.
انظر: سنن الدارقطني 4/ 283؛ السنن الكبرى 9/ 278.
(¬3) انظر: مختصر الطحاوي، ص 299؛ القدوري، ص 99؛ المبسوط 11/ 233؛ الهداية 9/ 81، مع البناية.
(¬4) انظر: الأم 2/ 251؛ المهذب 1/ 253؛ التنبيه، ص 60؛ الوجيز 2/ 215؛ المنهاج، ص 143.
(¬5) سورة النحل: الآية 8.
(¬6) انظر الأدلة بالتفصيل: المبسوط 11/ 334؛ البناية 9/ 82 وما بعدها.
