كتاب معارج القبول بشرح سلم الوصول (اسم الجزء: 3)
وَحَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "مَنِ انْتَسَبَ لِغَيْرِ أَبِيهِ فَلَنْ يَرِحَ بِرِيحِ الْجَنَّةِ, وَرِيحُهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا" 1.وَحَدِيثَ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ, صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ" 2 وَفِي رِوَايَةٍ "نَمَّامٌ"3.
وَحَدِيثَ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ" فَقَالَ رَجُلٌ: إن كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا؟ قَالَ: "وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ" 4.
وَحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ, صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ وَلَا عَاقٌّ وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ" 5.
__________
= وقاص ورجل آخر من أصحاب رسول الله. وإسناده على شرطيهما وأما حديث أبي بكرة وسعد بن أبي وقاص: فقد رواه البخاري "8/ 45" في المغازي، باب غزوة الطائف. ومسلم "1/ 80/ ح63" في الإيمان، باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم وابن خزيمة "ص356". وقد روى عن غيرهم.
وقد وهم المصنف رحمه الله حين جعل سعد بن مالك غير سعد بن أبي وقاص وهو هو. فهو سعد بن مالك أبي وقاص الزهري. وقد وقع في المطبوع "سعد بن أبي مالك" وهو خطأ. وكثيرا ما وقع مثله ولم ننبه عليه سابقا لعدم ضرورته.
1 ابن خزيمة في التوحيد "ص357"، وأحمد "2/ 171 و194" وابن ماجه "2/ 870/ ح2611" في الحدود، باب من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه. والخطيب في تاريخ بغداد "2/ 347" قال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات "زوائد 2/ 79/ ح925" وهو كما قال.
2 ابن خزيمة في التوحيد "ص358"، والبخاري "10/ 472" في الأدب، باب ما يكره من النميمة، ومسلم "1/ 101/ ح105" في الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة.
3 ابن خزيمة في التوحيد "ص358"، ومسلم "1/ 101/ ح105" في الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة.
4 ابن خزيمة في التوحيد "ص358-359"، ومسلم "1/ 122/ ح137" في الإيمان، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فأجره بالنار.
ابن خزيمة في التوحيد ""ص363"، وأحمد "2/ 201 و203" والنسائي "8/ 318" في الأشربة، باب الرواية في المدمنين الخمر، والدارمي "2/ 112" والبخاري في التاريخ الصغير "124" وعبد الرزاق في المصنف "2/ 205" وابن حبان في صحيحه "5/ 163 -إحسان" والطبراني كما في المجمع "6/ 260".
