كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة (اسم الجزء: 26)
رِوَايَةُ ((الْحَيْضُ عَشْرٌ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ)):• وَفِي رِوَايَةٍ: ((الْحَيْضُ عَشْرٌ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، وَالنِّفَاسُ (¬١) أَرْبَعِينَ (¬٢)، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ)).
[الحكم]: باطل، وإسناده تالف، وصَرَّح ابن عدي بأنه من وضع أبي داود النخعي الكذاب. وهذا هو مقتضى صنيع: ابن حبان والبيهقي وابن طاهر وابن الجوزي وابن عبد الهادي والذهبي وابن دقيق والزيلعي ومغلطاي والألباني.
[التخريج]:
[عد (٥/ ١٩٠ - ١٩١) "واللفظ له" / هقخ ١٠٤٣ / مجر (١/ ٤١٩)].
[السند]:
رواه ابن حبان في (المجروحين)، وابن عدي في (الكامل) - ومن طريقه البيهقي في (الخلافيات) -، كلاهما عن محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف، حدثني إبراهيم بن زكريا الواسطي، حدثنا سليمان بن عمرو، عن يزيد بن يزيد بن جابر (¬٣)، عن مكحول، عن أبي أمامة، به.
---------------
(¬١) - في (الكامل) و (الخلافيات): ((وَالنُّفَسَاءُ))، والمثبت من (المجروحين)، وهو أولى.
(¬٢) - في (المجروحين): ((عَشْرٌ))!!، والمثبت من (الكامل) و (الخلافيات)، وهو الصواب، والأول سبق قلم أو وهم من النساخ، فالسند واحد.
(¬٣) - في مطبوعة (المجروحين): ((يزيد بن جابر))!، وذكر محققه أنه بالأصل: ((يزيد بن يزيد عن جابر))، فكان عليه أن يعدل ((عن)) إلى ((بن)) فقط كما في (الكامل) و (الخلافيات).
