كتاب مشكل إعراب القرآن لمكي
تواعدوهن تَقْدِيره وَلَكِن لَا تواعدوهن النِّكَاح متسارين وَلَا مظهرين لَهُقَوْله {إِلَّا أَن تَقولُوا قولا مَعْرُوفا} أَن فِي مَوضِع نصب اسْتثِْنَاء لَيْسَ من الأول
قَوْله {وَلَا تعزموا عقدَة النِّكَاح} أَي على عقدَة النِّكَاح فَلَمَّا حذف الْحَرْف نصب كَمَا تَقول ضرب زيد الظّهْر والبطن أَي على الظّهْر والبطن وَقيل عقدَة مَنْصُوب على الْمصدر وتعزموا بِمَعْنى تعقدوا
قَوْله {مَتَاعا} نصب على الْمصدر وَقيل حَال
قَوْله {فَنصف مَا فرضتم} نصف مُبْتَدأ وَالْخَبَر مَحْذُوف تَقْدِيره فَعَلَيْكُم نصف مَا فرضتم وَلَو نصب فِي الْكَلَام جَازَ على معنى فأدوا نصف مَا فرضتم
قَوْله {وَالَّذين يتوفون مِنْكُم} الَّذين رفع بِالِابْتِدَاءِ وَالْخَبَر مَحْذُوف تَقْدِيره يوصون وَصِيَّة وان رفعت وَصِيَّة فتقديره فَعَلَيْهِم وَصِيَّة ترفع وَصِيَّة بِالِابْتِدَاءِ وَعَلَيْهِم الْمُضمر خَبَرهَا وَالْجُمْلَة خبر الَّذين
قَوْله {مَتَاعا} مصدر عِنْد الْأَخْفَش وَحَال عِنْد الْمبرد على تَقْدِير ذَوي مَتَاع
قَوْله {غير إِخْرَاج} نصب غيرا على الْمصدر عِنْد الْأَخْفَش تَقْدِيره لَا إخراجا ثمَّ جعل غير مَوضِع لَا فأعربها بِمثل إِعْرَاب مَا أضيف إِلَيْهِ وَهُوَ الْإِخْرَاج وَقيل غير انتصب لحذف الْجَار كَانَ تَقْدِيره
