كتاب أعمار الأعيان (اسم الجزء: الكتاب)
تُوفّى عمّار بن ياسر ابنَ إحدى وتسعين (¬١). وكذلك سُفْيان بن عُيَيْنة (¬٢). وثَعْلب (¬٣) وأبو محمد الجَوْهرىّ (¬٤).تُوفى محمد بن سلّام البصرىّ ابن اثنتين وتسعين (¬٥). وكذلك إسحاق ابن حَنْبل (¬٦)، عمُّ أحمد. وأبو مسلم الكَشِّيّ (¬٧). وأبو عليّ
---------------
(¬١) أحد السابقين الأولين، قُتِل مع علىّ بن أبى طالب. بصِفِّين سنة ٣٧، وكان عمره يوم مات ٩١ سنة، كما ذكر المصنف، وقيل: ٩٢، ٩٣، ٩٤. المعارف ص ٢٥٦ - ٢٥٨، والاستيعاب ص ١١٣٥ - ١١٤١، وحلية الأولياء ١/ ١٣٩ - ١٤٣، وصفة الصفوة ١/ ٤٤٢ - ٤٤٦، وتلقيح فهوم أهل الأثر ص ١٢٩، وتاريخ بغداد ١/ ١٥٠ - ١٥٣، والمستدرك ٣/ ٣٨٣ - ٣٩٤، ومجمع الزوائد ٩/ ٢٩٤ - ٣٠١ (باب فضل عمار بن ياسر وأهل بيته. من كتاب المناقب)، وسير أعلام النبلاء ١/ ٤٠٦ - ٤٢٨، والعقد الثمين ٦/ ٢٧٩ - ٢٨١.
وانظر وقعة صِفِّين ص ٣٤٠ - ٣٤٥، ومواضع أخرى تراها فى الفهارس.
(¬٢) الإمام الكبير، حافظ عصره. توفى سنة ١٩٨، المعارف ص ٥٠٦، ٥٠٧، والطبقات الكبرى ٥/ ٤٩٧، ٤٩٨، وحلية الأولياء ٧/ ٢٧٠ - ٣١٨، وصفة الصفوة ٢/ ٢٣١ - ٢٣٧، وتاريخ بغداد ٩/ ١٧٤ - ١٨٤، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٦٢ - ٢٦٥، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٠٠ - ٤١٨، والعقد الثمين ٤/ ٥٩١ - ٥٩٢، وطبقات الشَّعرانى ١/ ٥٦، ٥٧، والكواكب الدرية ١/ ١١٧، ١١٨.
(¬٣) أبو العباس، شيخ اللغة والنحو. توفى سنة ٢٩١، مروج الذهب ٤/ ٢٨٤، ٢٨٥، وتاريخ بغداد ٥/ ٢٠٤ - ٢١٢، والمنتظم ٦/ ٤٤، ٤٥، ومعجم الأدباء ٥/ ١٠٢ - ١٤٦، وإنباه الرواه ١/ ١٣٨ - ١٥١، ووفيات الأعيان ١/ ١٠٢ - ١٠٤، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٥ - ٧، وطبقات القراء ١/ ١٤٨، ١٤٩.
(¬٤) الشيخ المحدِّث. توفى سنة ٤٥٤. تاريخ بغداد ٧/ ٣٩٣، والأنساب ٢/ ١٢٥، ١٢٦ (الجوهرىّ) و ٥/ ٣٦٨ (المُقَنَّعى)، والمنتظم ٨/ ٢٢٧، ٢٢٨، والعبر ٣/ ٢٣١، ٢٣٢، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٦٨ - ٧٠، وشذرات الذهب ٣/ ٢٩٢.
(¬٥) العالِم الأخبارىّ الأديب. صاحب "طبقات فحول الشعراء". توفى سنة ٢٣١ أو ٢٣٢. تاريخ بغداد ٥/ ٣٢٧ - ٣٣٠، ومعجم الأدباء ١٨/ ٢٠٤، ٢٠٥، وإنباه الرواه ٣/ ١٤٣ - ١٤٥، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٥١، ٦٥٢. وانظر مقدمة تحقيق "الطبقات" لشيخنا أبي فِهر محمود محمد شاكر ص ٣٤ وما بعدها.
(¬٦) توفى سنة ٢٥٣، تاريخ بغداد ٦/ ٣٦٨، وطبقات الحنابلة ١/ ١١١، ١١٢، ومناقب الإمام أحمد ص ١٢٥، والمنهج الأحمد ١/ ١٢٩.
(¬٧) الحافظ، شيخ عصره. توفى سنة ٢٩٢. وهو "الكَجِّى" بالجيم: نسبة إلى "الكج" وهو الجَصّ. ويقال: الكشّي، بالشين. وفى النِّسبة كلامٌ آخر ذكره أبو سعد بن السمعانى فى الأنساب ٥/ ٣٦.
وانظر تاريخ بغداد ٦/ ١٢٠ - ١٢٤، والمنتظم ٦/ ٥٠ - ٥٢، والعبر ٢/ ٩٢، ٩٣، وتذكرة =
