كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 26)
ما شبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهله ثلاثًا تباعًا من خبز البر حَتَّى فارق الدنيا (¬1).روى المقدام بن معدي كرب مرفوعًا فيما أخرجه الزمخشري في "ربيعه": "ما ملأ ابن آدم وعاء شرًّا من بطن، بحسب الرجل من طعامه ما أقام صلبه" (¬2).
وأخرج من حديث حذيفة مرفوعًا: "من أقل طعمه صح بطنه وصفا قلبه، ومن كثر طعمه سقم بطنه وقسا قلبه" (¬3). وفي لفظ: "لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب؛ فإن القلب ثمرة كالزرع إن كثر عليه الماء انتهى" (¬4).
فيحتمل أن تركه - عليه السلام - الشبع لهذا لا للعدم، وأجمعت العرب كما قال فضيل بن عياض على أن الشبع من الطعام لوم، بل نص الشافعي على أن الجوع يدلي. والجهد فيه بضم الجيم وفتحها لغتان، وقال نفطويه: الضم الوسع والطاقة، والفتح المبالغة والغاية.
وقال الشعبي: الضم للمشقة، والفتح القل، وقوله: (فأمر لي بعس من لبن) هو القدح الضخم وجمعه عساس (¬5).
¬_________
(¬1) مسلم (2976) كتاب: الزهد والرقائق.
(¬2) قلت: كذا ذكره الزمخشري في "ربيعه" باب: الطعام وألوانه، والحديث رواه الترمذي في "جامعه" (2380)، وابن ماجه في "سننه" (3349) والنسائي في "الكبرى" 4/ 177، وأحمد 4/ 132 وغيرهم من طرق عن المقدام به مطولًا ومختصرًا، وقال الترمذي: حسن صحيح وحسنه الحافظ في "الفتح" 9/ 528 وصححه الألباني في "الإرواء" (1983).
(¬3) كذا ذكره الزمخشري في "ربيعه" باب الطعام وألوانه ولم أقف على من أخرجه.
(¬4) قلت: لم أقف على من أخرجه وقال العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" 3/ 71: لم أقف له على أصل وقال الألباني في "الضعيفة" (721): لا أصل له.
(¬5) في هامش الأصل و (غ): وأعساس أيضًا.
