كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 26)
واحد، فإنه طعام واحد" قال: وأتينا بطبق فيه ألوان الثمر فجعلت آكل من بين يدي وجالت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الطبق، فقال: "يا عكراش، كل من حيث شئت فإنه غير لون واحد" أخرجه الترمذي وقال: حديث غريب تفرد به العلاء بن الفضل (¬1) (¬2).ولأبي بكر بن أبي عاصم في كتاب "الأطعمة" من حديث أبي سعيد الخدري: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بشاة مسمومة فقال لأصحابه: "اذكروا اسم الله وكلوا" قالوا: فأكلنا فلم تضر أحدًا منا (¬3).
¬__________
(¬1) في هامش الأصل و (غ) تعليق على هذِه القطعة نصه: قد ذكر شيخنا في الباب الذي بعد هذا الباب: قد أسلفنا حديث عكراش إلى آخر كلام الترمذي، وكتب شيخنا المؤلف بخطه في الهامش تجاه هذا الكلام أي المضروب عليه يدل هذا أن الضرب غير صحيح، والله أعلم، والحديث المشار إليه أخرجه ابن ماجه أيضًا في الأطعمة عن محمد بن بشار وبعضه في الترمذي، وفي تعليق الأصل زاد في بداية العبارة: في النسخة التي نقلت منها مكتوب عليها (لا .... إلى).
(¬2) "سنن الترمذي" (1848) ورواه ابن ماجه (3274)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 125، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 183 - 184 كلهم من طريق العلاء بن الفضل، عن عبيد الله بن عكراش، عنه به، وقال ابن حبان في ترجمة العلاء: كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي آنفرد بها، فأما ما وافق فيها فإن اعتبر بذلك معتبر لم أر بذلك بأسًا ثم ساق حديثه، وقال في ترجمة عبيد الله بن عكراش 2/ 62: روى عنه العلاء بن الفضل، منكر الحديث جدًّا، فلا أدري المناكير في حديثه وقع من جهته أو من العلاء بن الفضل، ومن أيهما كان فهو غير محتج به على الأحوال. والحديث ضعفه الألباني في "الضعيفة" (5098).
(¬3) لم أقف على كتاب "الأطعمة" لابن أبي عاصم، والحديث رواه البراز كما في "كشف الأستار" (2424)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 109 وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجه. وقال الهيثمي في "المجمع" 8/ 295: رواه البزار، ورجاله ثقات.
