كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 27)
قال ابن سيده: بتعها: خمرها، والبتاع: الخمار (¬1)، وعند القزاز هو أيضًا مكسور الباء ساكن التاء يتخذ من عسل الخل صلب يكره شربه لدخوله في جملة ما يكره من الأشربة لفعله وصلابته، وفي "الواعي": صلابته كصلابة الخمر.فصل:
وذكر ابن حزم أن الانتباذ في هذِه الحنتم والنقير والمزفت والمقير والدباء والجرار البيض والحمر والسود والأسقية وكل ظرف حلال، وكذلك الشرب منها؛ لأنه - عليه السلام - روى عنه بريدة قال: "كنت نهيتكم عن الأشربة إلا في (الظروف) (¬2) فانتبذوا في كل وعاء غير أن تشربوا مسكرًا" وعند مسلم: فإن الأوعية لا تحل شيئًا ولا تحرمه (¬3).
وعن جابر: نهى رسول الله عن الظروف، فقال فتية من الأنصار: أنه لا بد لنا منها قال: "فلا إذًا" (¬4)، فصح إباحة ما نهى عنه من الظروف وأن النهي نسخ (¬5).
وقال: ولم يأت النهي إلا من هاتين الطريقين فقط، قلت: أخرجه ابن أبي عاصم من حديث علي وعبد الله بن عمر وأبي بردة وأبي سعيد وعمران بن حيان الأنصاري عن أبيه، قال: وروي عن جابر وأبي سعيد وأنس وعن عثمان بن عطاء عن أبيه، ثم روي عن الزهري أنه كان يدعو على من زعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحل نبيذ الجر بعد أن حرمه.
¬__________
(¬1) "المحكم" 2/ 44، 45.
(¬2) في (غ): ظروف الآدمي.
(¬3) "مسلم" كتاب: الأشربة، باب: النهي عن الانتباذ في المزفت.
(¬4) سيأتي برقم (5592).
(¬5) "المحلى" 7/ 515.
